第6章文艺复兴时期哲学.pptVIP

第六章 文艺复兴时期哲学 ;一、文艺复兴运动简介;（二）、“文艺复兴”的含义 ;二、人文主义的含义 “人文主义”一词起源于拉丁语的“人文学”，指与神学相区别的那些人文学科，包括文法、修辞学、历史学、诗意、道德哲学等等。到了19世纪，人们开始使用“人文主义”一词来概括文艺复兴时期人文学者对古典文化的发掘、整理、研究、传播工作以及他们以人为中心的新的世界观。 (1)反对中世纪抬高神、贬低人的观点，肯定人的价值、尊严和高贵； (2)反对中世纪神学主张的禁欲主义和来世观念，要求人生的享乐和个性的解放，肯定现世生活的意义； (3)反对封建等级观念，主张人的自然平等。主要代表人物有：但丁、彼特拉克、薄伽丘、达芬奇、莎士比亚等文学巨匠 ;三、人文主义的主要特征 1、肯定现世人生的意义，要求享受人世的欢乐。 2、要求个性自由，提倡个性解放。 3、??颂人的力量。 4、重视人的知识的作用。;第一节 人文主义运动和政治哲学 ;二、马基雅维利的政治哲学 ;第二节古典哲学的复兴 ;（二）皮科 皮科进一步发展了费奇诺的宇宙等级论。但在皮科的宇宙等级结构中，人已不再占有一个固定的地位。上帝把人暂时放在世界的中心，但没有决定他在世界事物等级系列中的地位，为的是让人可以按照自己的愿望、按照自己的判断取得自己所渴望的位置、形象和功能。上帝赋予人自由意志，使人不为任何限制所约束，可凭自己的自由意志决定自己本性的界限。 ;二、庞波纳齐的亚里士多德主义 ;三、蒙台涅的怀疑主义 ;蒙台涅对人的认识能力的分析： 蒙台涅的一句格言就是“我知道什么”。人类的无知根源于人的认识的相对性。这种相对性首先表现在人类的认识能力上。当然他认为，认识到我们的无知并不妨碍我们的实践生活。知识的可靠性只涉及到什么是真的，并不涉及我们应当做什么。关键性的东西不在于知识，而在于道德行动。 蒙台涅的哲学为近代哲学深入细致地研究人的认识能力的倾向开了先河。 ;第三节 宗教改革运动 ;二、马丁·路德的“因信称义”说 ;1、马丁·路德的“因信称义”说： ?? ???对于“人如何获得上帝拯救”的问题，路德提出“因信称义”说。他通过引用原始基督教的教条“因信称义”来阐发自己的宗教思想，意思是指人的灵魂得救不在于教会，即认为，只有信仰才是获救的必要条件，人只有凭借信仰才能获得上帝救赎的恩典，与善功、教会的中介作用没有关系，而“事功”（或苦修）只是信仰的结果而已。路德强调“因信称义”是一个精神转变过程，即人由犯罪感到确信获救的精神转变，人也由“罪人”变为“义人”。 ;2、意义 “因信称义”说消除了教会的权威，否认了教会的中介作用和垄断信仰的地位，以信仰的方式返回个体性和内在性，恢复了信仰的权威，也可以说是“人的发现”。 ;二、加尔文的“先定”说 ;三、宗教改革的意义;第四节 新时代的曙光——自然哲学中的唯物主义思想 ;这一时期自然哲学具有以下特点： 1、具有鲜明的反对天主教神学和经院哲学的倾向。 2、 在很大程度上克服了古代自然哲学的直观性和猜测性，力图用新的自然科学成果来加深和丰富他们的哲学认识。 3、以柏拉图主义批判中世纪的亚里士多德主义，提过泛神论的形式宣传唯物主义世界观。 新时代哲学的先驱有两个重要代表：这就是德国的思想家库萨的尼古拉也称尼古拉·库萨和意大利思想家布鲁诺。 ; 一、尼古拉·库萨 ;（二）人及其认识能力 ;（三）认识是“有学问的无知” ; 二、布鲁诺 ;（二）宇宙的统一和世界的众多 宇宙只有一个，是“能生的自然”（natura naturata），而世界（各种天体系统）的数目则无限多，是“被生的自然”（natura naturans）。 布鲁诺为了排除机械论世界观所必需的“第一推动者”，最终得出了“万物有灵”的结论。 ;（三）对立面的一致 “谁要认识自然的最大秘密，那就请他去研究和观察矛盾和对立面的最大和最小吧。深奥的魔法就在于：能够先找出结合点，再引出对立”。 ;（四）真理与认识 布鲁诺出自毫不妥协的个性、思想严格性的要求以及怀疑的原则，拒绝承认宗教真理，主张真理的根据不在于信仰、权威。他坚决反对“双重真理论”，只承认人类理智所揭示的“自然的真理”。 ;思考题