教育如何实现解放：以陶行知“生活教育”为例.docVIP

PAGE  PAGE 8 教育如何实现解放：以陶行知的“生活教育”为例 李 忠 摘要：教育既可成为控制人、实现社会等级的有效方式，也可成为解放人、实现社会民主的有效途径。陶行知的“生活教育”是实现人的解放与社会民主的教育。解放个人、解放民族、解放大众、解放人类，实现社会的民主、公平和正义，是“生活教育”的价值取向，“闻知”、“亲知”、“推知”三种类型、性质、作用不同的知识是“生活教育”的知识论，以“做”为中心的“教学做合一”是“生活教育”的方法论。由此，形成陶行知独具特色的“生活教育”理论。 关键词：陶行知；生活教育；价值取向；知识论；方法论 作者简介：李忠，山东师范大学教育学院教授、博士，从事教育史、教育社会学研究 济南 250014 已有研究乃至教科书将陶行知“生活教育”理论概况为“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”，分别为“生活教育”的核心、场所、方法论，并将“生活即教育”概括为在生活中、通过生活和为了生活而实施的教育。这种研究反映出“生活教育”理论的一些内涵。但是，陶行知从未说过“生活教育”就是上述三个方面。此其一；其二，从教育理论构成要素而言，一个缺乏价值取向与知识论基础的理论不能自洽，难以被称之为“教育理论”；其三，对陶行知的“生活即教育”做上述解读，显然是避重就轻，因为陶行知明确指出：生活教育“是民族解放、大众解放、人类解放的武器”，“生活即教育就是要解放人类”。堪称中国教育史上第一位提出“教育即解放”的教育家。本文认为，实现人的解放与社会的民主是陶行知生活教育理论的核心价值取向，“闻知”、“亲知”、“推知”是生活教育的知识论，教学做合一是生活教育的方法论；由于知识来源不限于学校和书本，社会乃至自然界都是知识的源泉，于是有“社会即学校”之说。由此，构成陶行知的“生活教育”理论。对“生活教育”做此解读，不仅是对陶行知思想的还原，而且对今日的教育改革，亦有独特价值。 一、人的解放与社会的民主：“生活教育”的价值取向 教育是人为的，更是为人的。因此，教育是带有明显价值取向的人类实践活动。正是在不同价值取向及其支配下的教育目的的设定、教育政策的制定、教育内容与教育方法的选择等，出现不同性质、作用和类型的教育。陶行知对此有清晰认识：“教育是什么？教人变！教人变好的是好教育。教人变坏的是坏教育。活教育教人变活。死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是教育。” 《陶行知全集》编辑委员会.陶行知全集[M].第二卷.成都：四川教育出版社，1991. 591. 人是教育的根本与重心。重视人的教育，莫过于积极创设条件，让人不受束缚地得到全面、充分的发展。在《中国教育之出路》中，陶行知指出：在封建社会与资本主义社会，统治者视教育为控制人的方式，“徒为维护统治者并发扬统治者势力之手段，非为开辟新天地，增进人类幸福之动力。” 《陶行知全集》编辑委员会.陶行知全集[M].第十一卷.成都：四川教育出版社，1998.489. “生活教育”就是打破这种束缚与控制人以达发展与解放的人进而增进人的幸福的教育，指向人的解放与社会的民主。 首先，“教育是一种武器，是民族、人类解放的武器。” 《陶行知全集》编辑委员会.陶行知全集[M]. 第四卷.成都：四川教育出版社，1991.356. 在《生活即教育》中，陶行知指出，“生活即教育”是要将人从“害生”的礼教下解放出来，将儿童从成人的摧残中解放出来，将学生从书本中解放出来，“生活即教育就是要解放人类。”《陶行知全集》编辑委员会.陶行知全集[M].第二卷.成都：四川教育出版社，1991.496. 他曾简明地说：生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为了生活的向前向上的需要而教育。教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育，“真正的教育是民族解放、大众解放、人类解放的武器。”《陶行知全集》编辑委员会.陶行知全集[M].第四卷.成都：四川教育出版社，1991.429. 陶行知认为，就人的解放而言，教育比暴力革命的作用更为根本。在他看来，革命固然可以解放人，但革命是短暂的、非常态的，而且革命一旦成功，容易走向其反面；教育解放人则是长期、持续的，而且是持效、大面积的。早在1916年，陶行知就指出：“余今生之唯一目的在于经由教育而非军事革命创造一民主国家。鉴于我中华民国突然诞生所带来之种种严重缺陷，余乃深信，如无真正之公众教育，真正之民国即不能存在。余矢志以教育管理为终身事业。”《陶行知全集》编辑委员会.陶行知全集[M].第六卷.成都：四川教育出版社，1991.614. 他是虔诚的“教育救国者”。 其次，通过“生活教育”解放人，是因为以往教育使人处于被压迫、被奴役之中。“从前是一个人的主人教育与四万万人的奴隶教育，和文武百官的奴才教育，而今要四万万人民的主人教育、文武百官的人才教