斯宾诺莎的实体及自因说2.pptxVIP

前 言 斯宾诺莎哲学的基本特征是从宇宙 整体出发，将实体确立为哲学的基 础和核心，通过一元论克服笛卡尔 的二元论，以几何学方法来建立完 整严密的哲学体系。笛卡尔的哲学 理想是由斯宾诺莎为之实现的。斯 宾诺莎不仅同样强调实体即神，而 且他所说的自然不止是物理自然， 也包括精神性的存在。;斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者。他认为宇宙间只有一种实体，即作为整体的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。斯宾诺莎的上帝不仅仅包括了物质世界，还包括了精神世界。他认为人的智慧是上帝智慧的组成部分。“实体，我理解为在自身内并通过自身而被认识的东西，可以无须借助于他物的概念。”这就是说，实体是独立自存的，它自己是自己的原因。从这个定义出发，以“实体即自因”为核心和基础，斯宾诺莎推演出了关于实体的一系列基本规定。 ; 泛神论与自然神论是相对的。自然神论以神作为自然的外因，从自然的和谐与秩序推论它一定有一个创造者，这个创造者在创造了自然之后，便任由它按照规律自己运行。所以这种观点在某种意义上排除了神对自然和社会的任意干涉。泛神论则以神作为自然的内因，神即自然，神就在自然之中，神与自然是同一 的。这种观点不是把神理解为人格神，而是理解为自然本身。斯宾诺莎之所以生前身后受尽了极其恶毒的谩骂和攻击，很大程度上是因为他的泛神论立场。无论是犹太教还是基督教，有可能容忍自然神论，但却绝不会容忍泛神论，在他们的眼中，泛神论就是无神论。;实体学说=本体论 、 实体： 属性： 样式：;;;“属性” ，是构成实体的本质的东西。所谓“属性”即实体的本质。按照实体的本性，它的属性是无限的，但是“从知性看来”亦即就人的认识限度而论，我们只知道其中的两个属性，这就是思维和广延。;