第2讲：中国传统文化的起源、发展和分期.pptVIP

第二讲　中国传统文化的起源、发展和分期;第二讲 中国传统文化的起源、发展和分期; 炎帝神农氏和黄帝轩辕氏是我们中华民族的人文始祖。炎黄二帝伟大历史功绩，早在《逸周书》、〈〈国语〉〉、〈〈周易·系辞〉〉等先秦文献中就有记载。相传炎黄神农氏率领其部落作耒耜，教种五谷、遍尝百草、发明医药，日中为市，首倡交易，是中华农耕文明的创始者。据晋皇甫谧《帝王世家》》和南宋王象之《舆地记胜》载：炎帝为民采药治病，来到南方，因误尝“断肠草”“崩葬长沙茶乡之尾，”“炎帝墓在茶陵县南一百里康乐乡白鹿原。”即今湖南省株州市炎陵县的鹿原坡。;第二讲 中国传统文化的起源、发展和分期;第二讲 中国传统文化的起源、发展和分期;第二讲 中国传统文化的起源、发展和分期; 随着时间的推移，以炎帝与黄帝为代表的两古族融合发展，沿向四方，后经夏、商、周及其后的发展，使中国境内的东夷、西戎、南蛮、北狄等各有特长的氏族部落融合为一个以中原族体为主体，包括四方民族的多元一体的中华民族大家庭。几千年来，炎黄二帝作为中华民族始兴和统一的象征，对于海内外中华儿女的民族认同和增强凝力、向心力，发挥了巨大的作用。而以炎黄子孙为荣，以同源同祖为荣，已成为维护民族大团结和祖国统一的感情纽带和精神力量。;第二讲 中国传统文化的起源、发展和分期;第二讲 中国传统文化的起源、发展和分期;第二讲 中国传统文化的起源、发展和分期;第二讲 中国传统文化的起源、发展和分期;第二讲 中国传统文化的起源、发展和分期;第二讲 中国传统文化的起源、发展和分期;第二讲 中国传统文化的起源、发展和分期;第二讲 中国传统文化的起源、发展和分期;第二讲 中国传统文化的起源、发展和分期; “天人合一”的整体思维。《易传。说卦》曰：”昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，叁天两地而倚数，观乎于阴阳而立卦。（由数所占噬出来的64卦象，明确地包罗了天、地、人的万物之象）。《易传·系辞下》曰：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才两之，故六，六者，非它也。三才之道也。”《易经》64卦每一爻的六爻中，上面两爻象征天，中间两爻象征天地之间的人，人是大自然的一份子，《易转·彖·乾》曰：“乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。”（”太和”是天地人整体运动的最佳状态）。; “一阴一阳之谓道”的辨正思维。《易传·系辞上》曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”（任何事物都有阴阳，任何变化都是离不开阴阳，阴阳相互依存，相反相成，这就是自然之道）。“是刚柔相摩八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”（天地自然以至人间社会，一切都是“有对”的。刚与柔，天与地，乾与坤，日与月，寒与暑，男与女等等。惟其如此，天地之间才有变化。其变化的动因是对立石的相推，相荡造成的变化。）《易经·泰》九三爻辞曰“无萍不陂，无往不复。”《易传·彖·丰》曰：“日中则昃，日盈则食。天地盁虚，与时消息，而况人乎，况鬼神乎？”（一切对立的两各方面都是相互转化的）。; 穷变通久的变易思维。《易传学辞下》曰：“《易》之书也不可远，为道也屡迁，变动不居，固流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，为变所适。”（这是《易传》在论《易经》，而《易经》自身同样充满着变易气息。用司马迁的话说“《易》长于变”。）《易传·系辞下》曰：“易穷则变，变则通，通作则久。”《革卦·彖传》曰：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之大矣哉。”（革命一词即出自这里，认为商汤灭夏，武王灭商，这些都是顺应历史潮流的革命，体现了变革的精神。）可以说“变易”是《周易》的典型性格，精微灵魂和深邃奥秘之所在。不懂“变易”也就不懂《周易》.;第二讲 中国传统文化的起源、发展和分期;第二讲 中国传统文化的起源、发展和分期; 自强不息的民族精神。《易传·象·乾》曰：“天行健，君子以自强不息”。; 总之，《周易》是中华民族文明之源，是值得深入研究，发掘的一部重要典籍。;三 阴阳五行说; “五行”一词最早见《尚书·甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠弃三正。”《甘誓》是夏启讨伐有扈氏在甘这个地方向六军发布的命令。全面论述“五行”学说内容的则是《尚书·洪范》。洪范即洪范九畴（九条大法）。第一条大法，“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。” 这是关于五行学说的最早的记载。传统看法认为洪范就是《史记·周本记》所载“周武王克殷后被俘的商朝贵族箕子答武王问