从货郎旦第四折看民间说唱艺术.doc

PAGE  PAGE 33 古典 戲曲 從「風雨像生貨郎旦」第四折 之 看「九轉貨郎兒」曲詞辭特色探討 暑國碩三 M9211320 李美娟 從「風雨像生貨郎旦」第四折之看「九轉貨郎兒」曲辭詞特色探討 序 《貨郎旦》，全名《風雨像生貨郎旦》。《太和正音譜》、《錄鬼簿續編》等均載此目。此劇現存的版本有三種：明萬曆脈望館抄校本、《元曲選》癸集本、《古今名劇選》卷二本。「貨郎兒」本是宋、元時代城鄉間一種挑擔賣物的小商販。他們為招攬顧客，常常敲著鑼或打著蛇皮鼓，順口唱著各種商品的名稱，並誇它們的好處。他們所唱的聲調就稱為「貨郎兒」。後來經過不段斷演變，發展成雜劇中的曲牌之一。本劇本最大的特色即在第四折中，張三姑以「九轉貨郎兒」插曲說唱整個事件的發生過程，不但在音樂聲調上變化精采，在曲辭上也是富有創意，如曾永義在《中國古典戲劇選注》中提到的「此折雖是關目發展的必然結果，以大團圓結束；但由於夾入一大段說唱彈詞，使得詞情聲情別開生面，另起開潮，這在元雜劇是僅有的例子。」。可知在此劇中「九轉貨郎兒」所佔有的重要位子，因此本文特別針對本劇第四折的曲調與曲辭，予以探討與賞析。 一、釋名 在探討本文的主題之前，本文先對針對此劇中的專有名詞予以釋名。以除便了解這些名稱在曲調與曲辭詞上的意義外，也方便本文對下文的論述。 （一）九轉貨郎兒  HYPERLINK 94/web/Content.asp?ID=60135 根據中國藝術大辭典的記載，「九轉貨郎兒」為曲牌名﹐亦名「轉調貨郎兒」。原是生活中賣貨郎的叫賣聲﹐經長期歌唱﹐不斷加工﹐到元代已發展成說唱藝人專用曲牌之一﹐後為雜劇吸收入套曲中。元無名氏雜劇《風雨像生貨郎旦》引用入劇﹐已衍成為〔九轉貨郎兒〕。劇中張三姑通過賣唱〔貨郎兒〕﹐敘述李彥和一家被害家破人亡的經過。因故事曲折﹐隨情節發展﹐除第一段為〔貨郎兒〕本調外﹐連用八個穿插其他不同曲牌的〔貨郎兒〕組合成套﹐構成 HYPERLINK 94/web/Content.asp?ID=59469 北曲少???的轉調 HYPERLINK 94/web/Content.asp?ID=59787 集曲的結構形式。據《北詞廣正譜》註出﹐第二至九轉中所夾用的曲牌是﹕二轉〔賣花聲〕﹐三轉〔鬥鵪鶉〕﹐四轉〔山坡羊〕﹐五轉〔迎仙客〕﹑〔紅繡鞋〕﹐六轉〔四邊靜〕﹑〔普天樂〕﹐七轉〔小梁州〕﹐八轉〔堯民歌〕﹑〔叨叨令〕﹑〔倘秀才〕﹐九轉〔脫布衫〕﹑〔醉太平〕。 （一）風雨 本劇正名為「風雨像生貨郎旦」，其中「風雨」兩字，據曾永義說法，此與李致遠「都孔目風雨還牢末」中的「風雨」相同，皆因事件發生時風雨淒厲的的原因，「貨郎旦」於逃難時風雨泥濘，「還郎末」則是李孔目被盆吊昏死時風雨交加。 （二）像生 「像生」的本義是謂物之形狀如生，如《熙潮樂事》中所提之「以綾錦獲通草及紙製成之花果，形似生成者，謂之像生花、像生果。」後以「像生」稱呼婦女以說唱為業者，是取其表演的逼真程度言。元代以來的雜劇裏也出現過「像生」一詞，如雜劇《風雨像生貨郎旦》、《十樣配像生四國旦》、《像生番語括罟旦》等，胡忌《宋金雜劇考》指出：這裏的「像生」都是個旦色的情形。《風雨像生貨郎旦》則是還穿插了說唱藝術的成份。「像生」一詞與現代「相聲」有其淵源發展關係。 （二三）貨郎旦 依據中國大百科藝術大辭典解釋，「貨郎旦」為元代雜劇作品﹐全名《風雨像生貨郎旦》。作者不可考﹐見 HYPERLINK 94/web/Content.asp?ID=65368 《元曲選》﹑《脈望館鈔校本古今雜劇》。作品的立意在於警世﹐告誡人們不可“「貪花戀酒”」。但劇中描寫了元代不安定的社會生活面貌﹐富有真實感﹐劇情曲折多變﹐曲文中揉合方言俚語﹐頗能肖似人物的身份﹑口吻。第 4折張三姑演唱「〔 HYPERLINK 94/web/Content.asp?ID=59854 九轉貨郎兒〕」﹐吸取了說唱藝術的精華﹐豐富了雜劇藝術的表現手段﹐層次井然地描繪了李彥和﹑張三姑與李春郎久別重逢﹑悲喜交集的戲劇場面。這折戲保留於崑曲舞臺﹐名為《女彈》。此外﹐劇中寫到當時《貨郎兒》的演出情況﹐有一定的史料價值。劇名所稱之「旦」，表示其主人翁為女，且兼顯示此劇為「旦」所唱之義。 （三四）貨郎兒 根據中國藝術大百科辭典記載，「貨郎兒」是中國宋﹑元時期由「叫聲」發展而成的一種歌曲和說唱藝術。「叫聲」﹐自京師起撰。因市井諸色歌吟﹑賣物之聲﹐採合宮調而成也”(《武林舊事》)。宋﹑元以來﹐來往於城鄉販賣日用雜物和兒童玩具的挑擔小販﹐稱為貨郎兒﹐他們沿途敲鑼搖鼓﹐唱著物品的名稱以招徠顧客﹐其所唱的腔調不斷被加工定型而稱為〔「貨郎兒〕」或〔「貨郎太平歌〕」﹑〔「轉調貨郎兒〕」