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天下大道取于仁义
2017年4月10日 星期一 责任编辑：刘同华 电话：（010邮箱：jjblszk@163.com
思想 88
论道 纵横
天下楷模李元礼
天下大道取于仁义天下大道取于仁义 □国瑞巡
——儒学中的仁义思想 李膺，字元礼，是颍川襄城人，也就
是现在的河南省襄城县人。他生性正直清
白，世人评他 “谡谡如劲松下风”，他的杰
□张明忠
出人品和学识，被太学生标榜为 “八俊”
之一，所谓八俊，即当时士人心目中八位
“仁义”是儒家的重要伦理范 在其中矣”，“不义而富且贵，于我如 才能成为有高尚品德的人。 的小利，修养自己信奉的理念而不急 苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先 精神领袖。李膺为官期间，特别是他担任
畴。《礼记·曲礼》：“道德仁义，非礼 浮云”。子曰：“富而可求也，虽执鞭 孟子 《鱼我所欲也》：以鱼和熊 于取得成果）的仁，致力于以德教化 以名利引诱，后以严刑威胁，但苏武 校尉期间，与陈蕃、杜密等人一起主张整
不成。”孔子提出：“仁者爱人。”“亚 之士，吾亦为之。如不可求，从吾所 掌作比，取饮食之物，熊掌远比鱼贵 民众而使社会风气大变，才是仁的最 始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族 顿吏治，纠劾奸佞，成为当时风向标式的
圣”孟子推重此概念，汉儒董仲舒继 好。”只要合乎于道，富贵就可以去 重，故舍鱼而取熊掌就是常理。用这 高境界。” 无计可施，便 “徙武北海上无人 人物，人称 “天下楷模李元礼”。
承其说，将 “仁义”作为传统道德的 追求；不合乎于道，富贵就不能去追 层日常饮食的关系为比，使人易于理 《春秋繁露·仁义法》：“仁之法， 处”，苏武则 “掘野鼠、去草实而食 李膺不喜欢交际，更不喜欢迎来送
最高标准。与 “礼智信”合称为 “五 求，这是原则问题。正所谓 “君子爱 会义比生命还重要的命题。 在爱人，不
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