西学东渐和近代中国WU.ppt

第二单元 西学东渐与近代中国;第6课 思想潮流的演进; 梁启超在《中国近三百年学术史》中说：中国知识线与外国知识线相接触，晋唐间的佛学是第一次，明末的历算学便是第二次。;一、“中学为体，西学为用”;最初渊源可追溯到林、魏等晚清经世派代表人物，“师夷长技以制夷” ;两派最激烈的论争共有三次： 第一次是１８６７年（同治六年），围绕着同文馆培养洋务人才应否招收正途出身学员问题的论争； 第二次是１８７４年（同治十三年），围绕着设厂制造船炮机器和筹备海防的论争； 第三次是１８８３年（光绪八年）开始的围绕着建筑铁路问题的论争。;在两派论争过程中，顽固派对洋务运动的各项措施竭尽攻击之能事。他们抬出了”礼义廉耻”、“天道人心”和“用夏变夷”等封建教条，全面地反对学习“西学”，说什么“立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺”；攻击洋务派提倡“西学”，是“捐弃礼义廉耻的大本大原”，是“败坏人心”，是“用夷变夏”；甚至攻击侈谈洋务者是“祸国殃民”，是“洪水猛兽”。他们指责洋务派自造船炮是“虚耗国帑”和“便于浮冒”；特别反对推行耕织机器，认为“夫四民之中，农居大半，男耕女织，各职其业，治安之本，不外乎此……机器渐行，则失业者众，胥天下为游民，其害不能言矣”。他们反对洋务派开采矿藏，修筑铁路，筹设银行，便利商民等措施，认为“古来圣君贤相讲富强之道者，率皆重农抑商，不务尽山泽之利，盖所称为极治者，亦曰上下相安，家给人足，足以备预不虞而已”。认为这些措施会“便利外国侵略”，“妨碍小民生计”。甚至认为开矿修路，会“震动地脉”，“破坏风水”，要求“永远禁止——摘自姜铎《20世纪中国历史学回顾——洋务运动研究的回顾 》　 ;“封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除中体西用还不可能提出另一种更好的宗旨” ; 中体西用在洋务运动进行过程中不是一成不变的，而是有一个不断发展变化的过程。这一变化表现是在中体西用框架下，中学内容越来越少，西学内容越来越多。魏源最初突出的长技??三，一为战舰、二为火器，三为养兵练兵之法。20年后冯桂芬提倡采西学、着眼点从师夷长技到师夷长学。至张之洞作《劝学篇》时中体西用论已悄悄改易为旧学为体、新学为用。他说：“新旧兼学。四书五经、中国史事、政书、地图为旧学；西政、西艺、西史为新学，旧学为体，新学为用，不使偏废。 ;3、评价