“贴近生活”中应蕴含社会共享价值.docVIP

PAGE  PAGE 4 “贴近生活”中应蕴含社会共享价值 　　“贴近生活”无疑是媒体运作的宗旨。但大众传媒借“贴近生活”之名而行“营造”低俗与阴暗生活的“剧场氛围”之实，是社会所不能接受的。今年5月28日，南京市委宣传部门召开新闻媒体“抵制低俗新闻”座谈会，倡导本市媒体增强社会责任感，抗拒新闻报道低俗化，维护新闻报道公信力。近一两年来，类似的座谈会在报纸竞争激烈的其他省会城市不止一次地举办过，但都收效甚微。媒体获得了前所未有的关于生活话语的自由空间，与此同时，它因缺乏人文精神主导的社会共享价值，却失去了存在的必需性。在守护人们精神家园方面，治理“钱袋媒体”已成为民众社会一种强烈期待。 　　新闻理念渐生变革的20世纪80年代中期，曾经作为消解新闻“伪崇高”的一种方式，“社会新闻详做，胡同新闻多做”得到了民众社会的广泛认同，“新闻价值”得到了张扬。但是，新闻工作者单靠充分实现“新闻价值”，无法胜任历史记录者与社会守望者双重身份。以“人格”分裂较为突出的都市报为典型的一些报纸媒体，为迎合市场而忽视法规精神，以“新闻价值”为惟一标准，紧紧追踪世俗的情欲、物欲，在社会精神生活的理性建设中，媒体作用边缘化了。 　　社会对“人文精神”的关注始于20世纪90年代初，文学、影视创作中出现了推崇堕落、嘲笑严肃、游戏历史、蔑视理想、逐利投机的倾向，而“人文精神”危机在报纸版面上初显端倪也正是在此前后。人文精神，简而言之，是人的本性即人类对于真善美的永恒追求以及表现在这种追求中的自由本质的展现。这种追求表现了人对于外在自然和内在自然（动物性）的自觉超越，从而使人的感性生活具有文化品位和理性的自由。人文精神包含三个层面：第一，对于“人之异于禽兽”、而为人所特有的文化教养的珍视；第二，对于人的尊严、人的感性生活，特别是每一个人自由地运用其理性权利的珍视；第三，对于建立在教养有素基础上的个人在情感和意志方面自由发展的珍视。 　　不以钱袋为目标的新闻应该尽力满足属于两个体系的价值要求，一是新闻所以成为新闻的新闻价值，二是体现人文精神的社会共享价值。严格地说，单在“新闻价值”的规范下，有“贴近生活”特质的新闻素材是难以得到自动过滤的，新闻价值所要求的真实性、时新性、趣味性、接近性、冲突性等价值属性，有可能缺少道德价值善与生活境界美的指令。在某种意义上说，越是贴近生活，新闻追求社会共享价值的必要性就越大。所谓“社会共享价值”，就是强调某种价值客体所包含的物质利益属性或精神利益属性能给社会大多数人带来益处，能满足多数人的理性的社会需要，能提供一种对人的动物式情欲自觉超越的感召力。合目的的新闻形态应是在新闻价值与社会共享价值的取值上，两者尽可能大的结合。我们没有必要苛求所有题材报道的社会共享价值，但在处理社会情感生活与物质生活的世态万象方面，如果新闻报道在两种价值的实现上出现明显冲突，报道就决不能仅仅满足于它的新闻价值，而无视人文精神。 　　在某些报纸媒体的报道所构筑的“世界”里，媒体人“珍视”的是人性中被放大的虚伪、丑恶、奸诈与猥琐。通奸情杀、艳色诱利、夺财害命、斗殴血腥、绯闻隐私之类“贴近生活”的特稿每天都占有比例不小的版面。这些作品中，语言文字的表现力达到极致，对本能或阴暗的心理活动描写极为细腻，两性交易细节描写的挑逗性、犯罪方式的诱惑力为一般的成年读者难以抗拒。通过这样的“窗口”，读者感受到的现实社会是一幅地道的情欲放纵、人心邪恶、道德尽弃、物欲无度、精神无寄的病态众生相。在人们日益离不开大众媒体的今天，面对这种阴暗生活面报道的长时间浸染，它所产生的“感染力”无论作何种估量都不会过分。 　　对于报刊色情、淫秽内容的禁止并非无章可循，早在1988年和1989年新闻出版部门就先后颁布了部门规章《关于认定淫秽及色情出版物的暂行规定》和《关于部分应取缔出版物认定标准的暂行规定》，对不雅的各类内容予以明确禁止，但就是令行不止。媒体本应是社会健康精神状态的积极引导者与维护者，然而，媒体将自身的“人格”以走“两极”的方式分裂了：一方面，它通过为弱小者奔走呼号、对不合理现象奋力抗争，实践着正义、爱心、良知的庄严承诺；另一方面，为了小团体的利益又无所顾忌地刊登低俗乃至明令禁止登载的淫秽、色情内容。在物质上救济社会的同时，却又在精神方面污染着这个社会。 　　人文精神的哲学是经验主义的，也是理想主义的。经验主义要求尊重每一个活生生个体避苦求乐的自然人性，这也是报道贴近生活的理论依据。但人性的光辉就在于经验主义有了理想主义的补充，理想主义体现为超越个体本能的、又以合理的生存方式而指向社会共享的意义，将个体生命的有限与短暂通过具体的人生体验尽可能多地转化为无限与永恒。当社会处在物质与感官追求高于一切的精神低谷的时候，理想主义就越显示出它的光芒。无论当下