文学通论第3章教程.ppt

闲与逸 ;闲逸情怀的内涵 ;闲逸观念的产生 ;闲逸观念的表现形态 ;二，墨戏的发扬光大。墨戏过去主要用来指绘画当中尤其是文人画当中的一种兴到之际的自由挥洒。这里主要是针对文学创作中的游戏之作与心态而言的。宋 周密 《癸辛杂识前集·赵子固梅谱》：“诸王孙 赵孟坚 字 子固 ，善墨戏。於水仙尤得意，晚作梅自成一家。” 墨戏之中最大的一部分创作是拟作。拟作之中，首推拟古。拟《诗经》与古乐府外，又有专仿某题之拟古，如鲍照《拟阮公夜中不能寐》、刘孝绰《学潘安仁河阳诗》等；专效一人诗体之拟古，如鲍照《学陶彭泽体》等；效法一个文人集团雅集之拟古，如谢灵运《拟魏太子邺中集》。 ;三，山水田园成为文学审美对象。 比德观念盛行于先秦两汉，说明其时山水是作为伦理化的外物而存在的。这种功利的关系虽然使自然山水在审美视线中显得模糊与遮蔽，但比德之中也隐含了主体对山水价值性的肯定，并且在从自身寻求与山水之德相近之处的同时，也从山水之间寻到了一部分自我的对应物。 有了山水审美观的成熟与向往山水的热情，山水便逐步成为当时文学的重要题材与内容，山水文学一脉，即由此开出。宗白华称六朝文人向内发现了自己的深情，向外发现了自然，此自然即是山水风光。其开山之祖是谢灵运. 至唐代，文人漫游风行，山水诗歌由此成为文人书写情兴的重要载体。宋明文人在诗词之外，又于文章小品中铺写山姿水容与自我的流连光景，成就了众多性灵的精品。;