一曲从古典走向现代的情爱凯歌.docVIP

PAGE  PAGE 10 一曲从古典走向现代的情爱凯歌 　　摘要　李敖是当代台湾文坛上著名的文学家和历史评论家。本文从李敖才情中的“情”的视角，选取其情爱观作为切入点，围绕他传奇而又备受争议的情爱历程，从早期、中期和后期三个阶段切入他的作品人生路，通过分析他在不同时期反映出来的情爱观和情爱历程，找寻李敖在作品人生路中的心路轨迹，窥视他对真善美的追求过程，以此审视“情”字对其作品人生路的全方位影响，触及他的情爱世界和作品人生，进而解读他的精神家园。在不同阶段，李敖表现出来的是不同的情爱观，在多个情爱故事和众多的作品中，我们能聆听到一位著名的台湾社会评论家的情爱心声，正如一曲从古典走向现代的情爱凯歌，乐声悠扬。 　　关键词　情爱观；古典；现代；元素解读；真善美；精神家园 　　 　　过去几十年以来，台湾文坛活跃着一位非常具有影响力的社会学者和历史评论家李敖先生。作为一名文化斗士和一位特立独行的理想主义者，他那惊世骇俗的前沿思想和大气磅礴的阳刚之美深受广大读者的青睐。李敖是当代台湾文坛一位少有的反传统的斗士，在他的作品中多呈现出一种人生和历史的真实。李敖先生才情兼备，曾被西方传媒捧为“中国近代最为杰出的评论家”。他一生坎坷曲折，饱经沧桑，历尽磨难，大浪淘沙。在他的生活中，情爱就像一首歌，里面有很多跳动的音符。在歌声里，既有欢喜寂寞，也有愁苦乐观，更有洒脱超然，还有他一颗真挚而又热爱生活和真理的心。本文试图从“情”的这一个视角切入他的精神世界，从早期、中期和后期这三个阶段深入剖析他的情爱理念，沿着他那从古典走向现代的心路轨迹，进行情爱元素解读，以发现和追寻他的精神家园，以此进入他的作品人生之路。 　　 　　早期：曾经沧海难为水 　　 　　在人的一生中，情爱是很重要的一个内容，它既是生活的润滑剂，也是感情的助推力。一位著名的社会学家就曾说过：“一个人的情爱观主要受到家庭环境的影响，而文化教育更是一个不可忽视的因素。”在李敖先生的早年生活历程中，又是怎样的一个情况呢? 　　他在1935年出生于大陆，早年在哈尔滨和北京、太原和上海这几个地方辗转流离搬迁中接受教育。应该说，在他受教化的过程中，在他的骨子里面，曾经渗透的是一种传统文化的熏陶，这一点可以从他后来在大学里的装束得到证明。在台大校园，穿行的是一个一袭长袍、满卷书生气而又特立独行的年轻人。而对于情爱，他是朦胧的，是憧憬的，是全身心地投入与感受。在台中上学时，李敖曾因文章《论杜威》获过大奖，而当时获第一名的则是一个姓罗的女孩。后来，李慕名已久，倾慕之至，终于送上了情爱一生中的第一封真正的情书。而到了1955年秋天，李与他梦中所追求的罗终于在台大恋爱了，他们相约在校园的某一个角落，怀着共同的理想和追求，相濡以沫，缠绵校园，意图“执子之手，与之偕老”。但现实却相当无情，一封“母病速归”的电报将罗召回台中，因为李敖的特立独行在家乡是出了名的，宗教信仰等各方面因素也使彼此的沟通产生很多障碍，为此李曾亲自回到台中，去找罗的父母，但“道不同则不相为谋”，罗母说“以后即使你发达了，当了总统，我们也不稀罕，而如果以后你落难了，当了乞丐到这里，也请你多走一步路”，真是句句令人失望，字字让人伤心。 　　李敖对情爱的追求是唯真唯善的，事实上他渴求的正是那种生死相依，一生为伴，类似于梁祝当年的古典情爱，但现实无情，梦幻破灭，留给他的是情感的怅然若失与九死一生的回忆。从后来的自我表白来看，他当年追求的确实是一种真挚而又生生相恋的爱情，故他的初恋是情真意切，委实令人感动。他和罗经历了四年多的友情和恋情，当最后只能是“无言的结局”时，李敖醉了，半夜酒醒，撕心裂肺般的痛楚终于使他拿起早已准备好的药瓶，意图自杀。幸好当时为舍友及时发现，马上送至医院。两天后，当他终于清醒过来的时候，眼里还噙着两滴晶莹的泪珠，正是“试问天地间情为何物，直教人生死相随”。为情而伤而醉而死，想来实在让人潸然泪下，感叹李敖之真情付出和痴心守护。为何传统中的情爱那么虚无飘缈?古典式的情爱家园之路又在何方?过去的已然过去，但留给他的却是无限的伤痛与思考。古人有一句诗“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，极尽悲歌传响而有江河之势，我想应该很能代表当时李敖先生的心情和际遇。他在经历了这一场生死初恋后，特立独行的他开始沉默了，理性了，清醒了，开始进一步审视批判了。 　　1961年4月11日，李敖写了一篇《爱情的刽子手》，以探讨的方式指出了传统的礼教扼杀了中国女孩的感情，而中国主妇式的社会则在很大程度上扼杀了婚后的女人，进而指出当时的中国没有人能为了情而去结婚，寄托了李敖对情爱婚姻的伤感和悲哀。自1961年11月到1962年1月，李敖在《文星》杂志连续发表了《老年人和棒子》、《播种者胡适》和《给谈中西文化的人看看病》三篇文