为什么说天道是中国人的信仰.docVIP

为什么说天道是华夏的信仰？刘军宁 　　孔子：信仰一直是一个我很感兴趣的话题。现在终于等来了。信仰到底是什么？它跟信念有什么不同？　　老子：所谓信仰，就是人们相信存在着某种超越于我们自身力量的主宰，就是在没有充分经验证据的情形下，相信存在超验的、终极的主宰。信仰不是现实的，而是超现实的；不是经验的，而是先验的。信仰是一个文化的价值系统。信仰的指向是“意义”。“意义”中蕴含“价值”和道德准则。人的存在，是需要意义的。信仰给人的生命以意义。没有信仰，肉体是活的，灵魂却是死的。没有超验，没有信仰，就没有个人的自由。如果说货利是人类生存的物质支柱，信仰则是人类生存的精神支柱。　　孔子：我也认为，信仰对每个人的安身立命是非常重要的，即我所谓的“民无信不立”。我想知道，若是没有信仰，会有什么后果吗？　　老子：当人类的心目中没有了至高无上的主宰,没有了对这一主宰的敬畏时,有权者自然而然地就被奉为神一般的主宰。生活世界中的实物如权力、金钱，就会取代造物主成为信仰的对象。冒充造物主、大救星的掌权者就会以假神的面目来强行主宰人类的生活,来安排人类的命运。　　孔子：追求一种政治理念，追求一种意识形态或政治理想国，算是信仰吗？　　老子：任何政治意识形态和政治蓝图都不能当作终极信仰。许多人把政治信念与理想和宗教信仰混为一谈,那是错误的。政治信念只是一种追求,是一种理想和抱负，而不是终极的信仰。把政治意识形态当作信仰是信仰缺失的一种表现。　　孔子：有商人说什么都不信，只信钱，以金钱为信仰；也有政客说，他什么都不信，只信权，以权力为信仰。这样的人算是有信仰的人吗？金钱、权力能成为信仰的对象吗？　　老子：权力、金钱都没有资格成为信仰的对象。金钱、权力，虽有很多人去崇拜，但却不是合格的信仰对象。一个人，不论对金钱、权力多么虔诚膜拜，他依然是没有信仰的人。信仰的对象必须是超越于现实中的具体事物的，如上帝、天道。终极而言，只有一个对象有资格成为人类信仰的对象，这就是造物主，不论他在各个文明中具体名称是什么。而权力、金钱等都是实用的、功利的东西，看得见、摸得着、用得上。它们不配成为信仰的对象，而是物欲的对象。信仰的对象不能是贪欲的对象，否则就无法把信仰与贪欲区别开来。信仰，关键是要仰，要仰视。真正的信仰是一种精神性的信仰，而非物质的。任何物质的东西、世间的凡人，都不值得信仰。　　不过，对权力、金钱等物欲对象的膜拜并以其为信仰，在中国并不奇怪。在信仰之混乱方面，中国人有很悠久的传统。不少国人常常见庙就进，见菩萨就拜，什么都愿信仰。他们信一切神、一切仙、一切鬼。他们信与拜的目的，不是别的，而仅仅是为了求财、求官、求子、求学、免灾、保平安。什么都信恰恰透露了什么都不信，或什么都不真信。中国文化中，信仰的缺失，是最为根本的缺失。在中国，不顺从天道的勇气，远远大于不顺从君王的勇气。　　孔子：如果真的是信仰缺失，由贤明之君来制定一个信仰并颁布给国人，能解决国人的信仰问题吗？　　老子：当然不能。靠权力是无法解决信仰问题的。只有信仰自由，才能产生好的信仰，才能淘汰、抑制不良的信仰；没有信仰自由，只有坏的信仰。依靠强加、利诱、欺骗不能产生真正的信仰，也不能维持和改变信仰。所以，真正的信仰必须是自由选择的信仰，而不是权力强加的信仰。信仰是理性与信念的产物，而不是强制与暴力的产物。同样，强制与暴力也不可能阻止信仰。把掌权者的教义当作国民的信仰，并禁止其他信仰，必然导致全社会在信仰上的丧失，导致国民道德与精神的全面退化。因此，不仅要尊重与保护信仰自由，而且应该把信仰自由嵌入到政治制度、政治秩序中去。所以，我们说人需要信仰，不是说需要被统治机器强加一个信仰，不是“被信仰”，而是每个人去自由选择自己的信仰，寻找自己的精神锚地。　　孔子：那么，信仰对一个国家有多重要？能富国强兵吗？我总感觉信仰是个虚空的东西。　　老子：这种对信仰的态度已经是功利的态度了。但是也不妨说两句。一个国家的未来，在于其精神的根基与力量，而不在于政府的权力。从功利的角度讲，一个国家的根本力量，不在于其物质的或军事的力量，而在于其精神的、信仰的力量。没有精神信仰的国家，再大也是小国！你看到，没有精神信仰的国家一个个倒下去。没有精神信仰，不论人均GDP多高，国民在精神上和道德上依然是贫困的。有了信仰自由，一个人、一个社会信仰什么就会有答案，大家就会自由地去选择、去获得自己的信仰。唯有自由选择的信仰才有可能成为真正的信仰，国人才有可能藉由信仰自由获得真正的信仰与道德！　　孔子：其实，中国人是有信仰的。这就是对天道的信仰。正像您指出的：如果用一个字来概括中国的思想传统，那一定是“道”；如果用两个字来概括，那一定是“天道”。闻道、得道是我人生最大的追求。　　老子：说得对。《