国学中国传统文化系列课程提纲第19部分.doc

国学中国传统文化系列课程提纲第十九部分 通过本课的学习，你将能够了解和掌握一些关于养生的知识和内容，主要包括：1、中医认为：治病不是通过吃药，而是先达到阴阳的平衡，阴阳平衡以后才能“通闭解结”。2、中医养生理论中最根本的一条就是要顺其自然。3、中医的三理养生，即：从生理、心理、哲理上来养生。4、哲理方面的养生法：“六然四看”。 根据中国文化整体思维方式的特点，中医理论并不是要落实到治病这一点上，而是要落实到治人这个层面。因此它不是把治病当做首要的，而把治人作为最根本的出发点。怎样才能治人？用中医的理念来讲就是要养生，要把中医理论落实到养生这个理念上来。《素问》里就讲到“凡人之病，不病于已病而病于未病”。人生病的原因不是在病已发作的时候，而是在他还没有生病的时候就已经存在了。为什么呢？因为“养之不素则病生，治之不???则病成”。 注意这里的“素”字。关于这个字的解释，历来都有一些不同的看法，有一个解释是非常好的，说“素者，本也”，“素”就是本，就是它本来的状况。那么“养之不素则病生，治之不素则病成”是什么意思呢？就是说养生如果不从根本上来养，就是不按照自然的规律来养的话，就可能会有生病的征兆。而治病如果不从根本上去治，不按照它自然的状况去治，那么就真的生病了。 可以看出中医的养生理念，一是首先治愈未病，治愈未病就是要让人不生病，就是要“养之有素”。已有病的征兆时该怎么办呢？那就要“治之有素”，使它不至于真的变成疾病。治之有素不一定要吃药，现在总是认为要治好病就得吃药。中医的理论不是这样，吃药并不是最好的办法，最好的办法是不吃药。 汉代是中医理论形成的时代，在《汉书·艺文志》中，记载了关于医的问题，医在古代被称为方术。《汉书·艺文志·方技略》中就记载了许多医书，其中还提到，医方是根据不同药物的性能来治疗各种各样的疾病的。 具体是怎样来治的呢？书中讲道：根据草木的寒温，病的深浅，借助于药物滋养的力量，使得人“气感”调适。最根本的问题是“致水火之齐，以通闭解结”。就是说，治病不是通过吃药，而是先达到阴阳的平衡，阴阳平衡以后才能“通闭解结”。用中医的理论来讲，所有的病都是身体的某处闭塞了，气不通了，所以就要想办法，让气通顺，从而达到平衡。如果不这样的话，吃药吃错了，以热增热，以寒增寒，精气内伤，就麻烦了。《汉书·艺文志·经方》中有一句话：“故谚曰：有病不治，常得中医。”清代有一位学者，对这句话作了一个注解，他说现在江苏苏州一带的人还这么说，“不服药为中医”。 在《黄帝内经》里，黄帝曾经这样问岐伯：我听说古代的人治病，只需要通过移精变气，祷告一下就好了，而现在的人要吃那么多的药，扎那么多的针，结果还是有的治好了，有的治不好，这是怎么回事呢？岐伯回答说：古人是跟野兽杂居的，天冷了动一动就可以避寒，天热了就到一个比较凉快的屋子里面待着。在家里不会时时念着这个丢不下，那个想得到；在外面也没想过要当官，生活得很恬淡，邪气根本就不能够侵入体内，当然也就用不着吃药扎针了。但当今之世就不是这样了，人们脑子里有各种各样的想法，因此就有各种各样的忧患。身体也很劳累，而且还不顺从季节的变化，夏天贪凉，冬天就贪热。这样早晚都会产生虚邪的气，并逐渐侵蚀五脏骨髓，外面也伤了五官和肌肤。即使是小病也会非常厉害，光靠祷告又怎么能治呢？知道了这段话，“有病不治，常得中医”的意思就不难理解了。其实这句话的本意就是指，如果能够调顺身心的话，就可以不服药，这就叫“移精变气”。 现在人们的观念里还存在一个很大的误区，就是认为养生就要吃补药。很多的商家都在推销营养药、滋补药，但其实都没有必要吃。因为有的时候吃了，反而是有害的，就是营养过剩。在老年人中这样的例子似乎还不是很多，但是在青少年中间，这个问题就显得非常严重。吃了过多的营养药、滋补药之后，儿童的发育就会变得很不正常。在某种程度上，也可以说是发生了生理变态，早熟了，这是很有害的。因为一个人的成熟跟他的寿命是有关系的，成熟得越快，生命就越短，并不是说成熟得越快，生命就越长，身体就越好。现在这些营养品、滋补品，在青少年中间已经引起了相当严重的危害，这完全违背了中医的养生理论。 中医养生理论中最根本的一条就是要顺其自然。《黄帝内经·灵枢经·本神篇》里讲：故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。 董仲舒在《春秋繁露》中也说：循天之道以养其身，谓之道。什么叫做养生之道呢？就是循天之道养其身。 养生就是顺其自然，人跟人是不一样的，要按照自己的实际情况来循天道。也就是“法无定法，因人而异，理有常理，顺其自然。”认识到这个，养生就好办了。 中医讲的养生是很值得探讨的，还有“三理养生”这样一种说法。所谓三理养生，就是从生理、心理、哲理上来养生。 什么是生理养生呢？古人养生，注重四道，一是动