西方传教士与中国医学的早期现代化的论文.docVIP

　　西方传教士与中国医学的早期现代化的论文 西方传教士与中国医学的早期现代化 十六世纪八十年代，意大利籍的传教士利玛窦来到中国，揭开了自欧洲文艺复兴以来西方传教士来华传教活动的序幕。自此以后，大批的西方传教士抱着使中国皈依基督教的目标。［1］(p599)开展了一场持续时间久远的传教活动。这些西方传教士在传播基督福音的同时，还带来了包括医学在内的一些西方科学技术与知识。这种有别于传统中医的西方医学，开始在古老的中国大地传播和发展，并逐渐以大潮奔涌之势冲击与撼动了中国的传统医学。［2］中国医学开始了其早期的现代化进程。 　　 　　 一、西方传教士与西医的传入 　　 　　西方医学传入中国，传教士们起了重要的桥梁作用，这倒不是他们有意要把传教与医学联系起来。事实上，西医的传入很大程度上是西方传教士为传教需要而产生的副产品。由于中国采取禁教政策以及当时中国人对基督教的不理解，为了减少传教阻力，博取华人的好感和信任，他们开始通过医事活动间接传播福音。而这也符合耶稣爱人如己、济世救人的精神。随着开放口岸的增多，到中国内地游历与传教的传教士也日渐增多，他们目睹了许多地方环境恶劣、卫生条件差、霍乱、伤寒、天花、肺病、鼠疫等经常流行却缺医少药的现实。为了改变这种落后的公共卫生意识和生活习惯，他们对西医的宣传和实践就变成了不自觉的自觉行为了。大致来说，西方传教士把西医传入中国经历了以下三个阶段： 　　1、从利玛窦开启来华传教的新时代，到十八世纪末，这是中国医学早期现代化的早期准备阶段。.其特点是传教士们把西医当成一类科学知识加以介绍，并没有系统的把当时西方先进医学理念带入中国。这与他们没有医学背景有关，因为他们本身很多人对医学也是一知半解。这一时期比较重要的著作有利玛窦的《西国记法》，这是一本介绍神经学的著作;邓玉函、龙华民、罗雅各等耶稣会传教士翻译了《人身图说》，综合介绍了人体解剖知识。值得一提的是，1693年，传教士洪若翰、刘应敬献金鸡纳，治愈了康熙的疟疾，西医的神奇遂为皇家重视。［3］(p267)但是，由于清政府的禁教政策，西医对地方民众影响不大，传播范围也局限在北京或广州等开放口岸。 　　2、19世纪至20世纪的百年，是中国医学早期现代化的发展阶段。早在十九世纪初，基督教差会就确认要把医疗事业作为福音的婢女，［4］(p275)作为向中国传教的重要辅助。西医及专门的医学传教士开始更多的进入中国。鸦片战争以后，中国被迫开放大量的通商口岸、并允许自由传教和在开放口岸开设医院后，西医传入中国的速度大大加快了。这种状况是以1834年伯驾来中国行医传教为起始点。嘉约翰、洛克哈特、德贞、马根济等医学传教士相继来到中国，一边行医，一边传教。他们在通商口岸设立了许多医院或诊疗所，接收各种病人，取得较好的成果。随着传教士可以进入内地传教政策的开禁，传教士在中国内地也建了很多的医院和诊疗所。他们把西方医院的制度整体移植到中国，并开始培养中国的第一批现代医生和现代护理人员。这些早期的中国医学学生主要是在这些医院做医学助手，也有很多学生进入教会开办的医学院专门学习西方医学，甚至有些学生还获得去国外留学的机会。医学传教士也注重利用书籍和报刊杂志来宣传西方医学知识，像英国人合信、德贞，美国人嘉约翰等人翻译了大量西方的最新医学著作，很多著作成了当时中国医学的教材。他们还利用报刊杂志、街头发送传单等方式，提高中国人的公共卫生意识，对改变中国的卫生习惯，防止传染病的传播起了一定的作用。医学传教士的努力得到了当时部分中国人的认可，中国人开始改变对传教士的态度，也开始改变对西方科学技术、对西方医学的态度，很多青年开始学习西医就很好的说明了这一点，中国医学的现代化进入重要的发展阶段。 　　3、20世纪后至民国建立，这是中国医学早期现代化的转型阶段。这一时期，教会对中国医疗事业的发展依然起着重要作用，但医学传教事业的专业化程度大大提高了。完全合格的传教士医生从1874年的十人增到1905年的三百人左右。也就是说，传教士医生这时候更多代表的是医生的角色，而非传教士的角色。就如保罗科恩所说：开创阶段结束了，从此以后，传教士就只当传教士了。［1］(p634,606)而中国本土的现代医生也开始成长起来，中国医学的现代化开始进入新的 　　时期。 　　 　　 二、西方传教士促进了中国医学的早期现代化 　　 　　（一）传教士的医学实践，为中国医学的现代化做了群众和心理准备。中国人对西医的观念和态度开始发生变化，并尝试接受论文联盟西医。由于观念和风俗的不同，早期传教士在应用现代医术时，往往会引起当时中国民众的误解。例如有些民众认为教士借施医残害怀孕妇女来炼丹，挖小孩子的心眼以制药。［5］(p190)但众多治愈病人的案例说服了一些民众，他们开始相信西医，也不再把传教