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浅析诗化散文和散文诗的区别
写明白点
——聊聊散文.系列随笔
散文,从基本词义上概括就是指不讲究韵律的散体文章,一种文学体裁,包括杂文、随笔、游记等。细化来说,古代散文是把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”,即除诗、词、曲、赋之外,不论是文学作品还是非文学作品,都一概称之谓“散文”,包括经、传、史;而现代散文是指除诗歌、小说、戏剧以外的所有文学作品,包括杂文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学,乃至短评、小品、速写、特写、通讯、书信、日记等等等等。
因此可见,散文既是一种与诗歌、小说、戏剧三大载体分量同重的文学形式,也是所有篇幅不很长而又独立成篇的文字之统称,也就是古时称的文辞,如今讲的文章。散文包容繁博、形式自由、表达明晰,应该说是文学艺术的基石与中心,但通俗其本体含义就是一个作者所期望表达的言辞——有话说话,有事说事。
散文之散,所指无非有二:一是文之形体自由;二是文之题材宽泛。但在当今的散文创作中,某些作者却表现出了一种古怪的认知与创作理念,即是把“散”当作了一种创作手法,甚至以为“散”是一种散文必备的文字形态。令人担忧的是,在这种“偷换概念”的歪风漂染过后,一种思绪紊乱、条理混沌、描述抽象的行文手法居然被许多初涉文学的朋友所艳羡、模仿,甚至标榜、推崇。当然,我所指的这种情况,不单单是指这种文章在结构上杂乱无章,更主要说的是在思想、情感上的漫无目的、荒诞无际。
譬如:有的文章堆积大面积精致华丽的词藻,呻吟着楚楚瑟瑟的情韵。乍一看,真是隽永飘逸,但你仔细品来,很快会感到毫无质感,严厉点就可说是在无病呻吟。此类创作,以意大象为钟,基本没有细节或描述,主要通过朦胧的短句堆砌而成,旨在表达一份心情,或某些小富哲思、寓典的感悟。
无意间的几句草草归结,居然显示了另一种文体的表部形态——诗歌,或者是某种诗歌。说到诗歌并不是要跑题,而是本文核心的论点——探讨一下具象的文章该不该、能不能诌成抽象的“诗化散文”?
毋庸置疑,诗歌是所有人类文学的母体。人类真正意义上的文学创作??从诗歌开始,早期的诗歌是完全具象的,如《诗经》、《离骚》、《神曲》等,那些诗歌的立意与功效更接近今天的散文,浅显而直白,主要是让人读有所得,学习知识、道理,理解生命意义。而如今的诗歌大都在为诗人个体的思维与情绪服务,讲究个性,即使含有示人醒世的箴言,也会包裹在云山雾罩的“意境之内”。这种做法无非就是为了提高所谓文字的“品位”,说白了就是要格、要档次,就其根本而言是在追求一种观赏性文学、装饰性文学、消费性文学,或干脆称之为饱受争议的“纯文学”。如果说诗歌在渡罢两千多年的沧桑波折后的今天,已经演化成一件孤芳自赏的事物,那么我们就暂且容忍她古怪的抽象存在吧。可自始至终都以捕捉生命真情、揭示生命箴言为本的文章也可作得云云吞吞、不知所云吗?不,真的不能这样,文章的本质就是向读者解释作者对生命、对情感最具体、最真挚、最明晰的理解,文章写出来是要给人理解、收获的,而不是供人观赏、揣测的。套用一位文友的话:别把散文写的像朵花,而且是朵无种、无根、无香的假花。
面对我这种武断之说,一定会有许多不屑之士摞举出一大筐依据来哧驳。我也知道在美国和南美先后有不少著名作家提出过“诗歌散文化”、“散文诗歌化”的论调,但我始终认为这种模糊而又暧昧的观点是不负责任的,也是不具备说服力的。早在十六世纪,法国散文家蒙田就开始了诗化抒情散文的萌芽创作与发表,但蒙田以及当时西欧多位作家的诗化散文最终还是被定义作“散文诗”,这也就是散文诗的起源。由此可见,散文诗并不是散文,虽然散文诗披着不押韵的散文外套,但它的本质是诗,讲究着强烈的节奏,用来抒情咏心。散文诗在世界范围内发展了近四百年,在中国也有一百五十年的历史,但它的定义很明确,是诗,是诗的一种。试问那位提出“散文诗歌化”的阿根廷文豪,若要寻根,可不可以把所有的文体统称诗歌呢?
费了此般周折,就是想证明一个道理:散文,就是实实在在地描述一样事物、表达一份情感、阐明一个道理。就是抒情散文也要写出内在的本质,一份看得见摸得着的、实实在在的情感,为人所动、为人所用的情感。否则,还要诗歌干嘛?还要散文诗干嘛?朦朦胧胧、纷纷扰扰地刻点儿无头无尾、无骨无肉的“字雕”,来表达一份酸辛、一股隐忍的苦楚,或者是追思爱情、悔憾青春什么的,叫做诗歌,也充其量为诗歌,那绝不叫散文,更不会是抒情散文!
散文的抒情,大致就是睹物思人、睹景抒臆、因事牵思、因人系情、以情寄思、以忆诉情等等,所有的抒情必须是在一定的作用力下,这样才会让读者更容易理解你的情感,以致共鸣。如果无中生有,散乱地抒发莫名的胸臆,会传递给读者古怪的意象,让读者不知所措的。要是只为了宣泄心声,记一下日记足可。文章写出来发表就是予人读的,堆些天马行空、逻辑关系不连贯的句子,以及某些看似华丽却又晦涩、隐讳的“情韵散章”基本都是和散文不
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