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康熙教子庭训
第九篇
康熙教子庭训格言
康熙一生兢兢业业,修身、齐家、平天下都十分认真,可谓耗尽心
血和精力。康熙治国六十年建树甚多,其创业、守成之功绩举世公认。
他十分珍惜自己的事业,渴望能传之千秋万代,自信生命中的每一体会对
后人都有益处。
康熙曾对诸官说:「朕经常想到祖先托付的重任。对皇子的教育及
早抓起,不敢忽视怠慢。天未亮即起来,亲自检查督促课业,东宫太子
及诸皇子,排列次序上殿,一一背诵经书,至于日偏西时,还令其习字、
习射,复讲至于深夜。自春开始,直到岁末,没有旷日。」
康熙教子的种种做法,法国传教士白晋以亲身见闻,向法国皇帝路
易十四作了如实报告。白晋在报告中说:中国皇上以父爱的模范施以皇
子教育,令人敬佩。中国的皇上特别注意对皇子们施以道德教育,努力
进行与他们身份相称的各种训练,教之以经史、诗文、书画、音乐、几
何、天文、骑射、游泳、火器等等。
教诲督促,严格训饬。康熙身后的儿孙们,多数能文能武,尤其在
他之后的两个杰出帝王:雍正皇帝,功业显赫,见识超人;乾隆皇帝,
儒雅倜傥,自号「十全皇帝」。正是「康熙盛世」的基础,奠定了满清
王朝二百多年的业绩。所有这些,都是受到了康熙皇帝的道德遗泽和他
的《庭训格言》 —— 一本珍藏的皇家遗嘱读本的影响。
在此,特摘录一些以飨读者:
庭训格言(一)
心欲小而胆欲大
训曰:凡人于无事之时,常如有事而防范其未然,则自然事不生。
若有事之时,却如无事,以定其虑,则其事亦自然消失矣。古人云:「心
欲小而胆欲大。」遇事当如此处也。
朕从不敢轻量人 谓其无知 言合乎理 朕即嘉纳
训曰:今天下承平,朕犹时刻不倦勤修政事。前三孽作乱时,因朕
主见专诚,以致成功。惟大兵永兴被困之际,至信息不通,朕心忧之,
现于词色。一日,议政王大臣入内议军旅事,奏毕佥出,有都统毕立克
图独留,向朕云:「臣观陛下近日天颜稍有忧色。上试思之,我朝满洲
兵将若五百人合队,谁能抵敌?不日永兴之师捷音必至。陛下独不观太
祖、太宗乎?为军旅之事,臣未见眉颦一次。皇上若如此,则懦怯不及祖
宗矣。何必以此为忧也。」朕甚是之。不日,永兴捷音果至。所以,朕
从不敢轻量人,谓其无知。凡人各有识见。常与诸大臣言,但有所知、
所见,即以奏闻,言合乎理,朕即嘉纳。都统毕立克图汉仗好,且极其
诚实人也。
大凡能自任过者 大人居多也
训曰:凡人孰能无过?但人有过,多不自任为过。朕则不然。于闲
言中偶有遗忘而误怪他人者,必自任其过,而曰:「此朕之误也。」惟
其如此,使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者,
大人居多也。
审之又审 方无遗虑
训曰:凡人于事务之来,无论大小,必审之又审,方无遗虑。故孔
子云:「不曰如之何、如之何者,吾末如之何也已矣。」诚至言也!
敬以直内 谨终如始
训曰:凡天下事不可轻忽,虽至微至易者,皆当以慎重处之。慎重
者,敬也。当无事时,敬以自持;而有事时,即敬之以应事物;必谨终
如始,慎修思永,习而安焉,自无废事。盖敬以存心,则心体湛然。居
中,即如主人在家,自能整饬家务,此古人所谓敬以直内也。《礼记》
篇首以「毋不敬」冠之,圣人一言,至理备焉。
以德服人者 中心悦而诚服也
训曰:王师之平蜀也,大破逆贼王平藩于保宁,获苗人三千,皆释
而归之。及进兵滇中,吴世璠穷蹙,遣苗人济师以拒我。苗不肯行,曰:
「天朝活我恩德至厚,我安忍以兵刃相加遗耶?」夫苗之犷猂,不可以
礼义驯束,宜若天性然者。一旦感恩怀德,不忍轻倍主上,有内地士民
所未易能者,而苗顾能之,是可取之。子舆氏不云乎:「以力服人者,
非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。」宁谓苗异乎人
而不可以德服也耶?
仁者以万物为一体 恻隐之心触处发现
训曰:仁者以万物为一体,恻隐之心,触处发现。故极其量,则民
胞物与,无所不周。而语其心,则慈祥恺悌,随感而应。凡有利于人者,
则为之;凡有不利于人者,则去之。事无大小,心自无穷,尽我心力,
随分各得也。
欢喜善念吉 动怒恶念凶
训曰:凡人处世,惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜
则动善念,怒则动恶念。是故古语云:「人生一善念,善虽未为,而吉
神已随之;人生一恶念,恶虽未为,而凶神已随之。」此诚至理也夫!
俯仰无愧 防于念起
训曰:人惟一心,起为念虑。念虑之正与
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