林语堂与中西文化交流.pdf

( ) 第 26 卷 第 3 期 徐州师范大学学报 哲学社会科学版 V o l. 26,N o. 3 2000 年 9 月 J. o f Xuzhou N o rm a l U n i. (Ph ilo sop hy an d Socia l Scien ce s E d it ion ) Sep t. , 2000 林语堂与中西文化交流 1 2 沈　玲 , 鲍前程 ( 1. 徐州师范大学 中文系, 江苏 徐州　22 1009; 2. 沭阳县教育委员会, 江苏 沭阳　223600) 　　[ 关键词]　林语堂; 文化交流; 音韵学; 宗教; 笔调 [ 摘　要]　作为一位风格独特的文化学者, 林语堂在中外文化交流史上起着不可低估的作用, 尤其是他 既向西方人讲中国文化, 又向中国人介绍西方文化的活动, 无论是对西方人还是对中国人都产生了深刻影响, 尤其是在语言研究的转型、宗教文化的底蕴、文学笔调的改革等三个方面, 林语堂更是功不可没。这也决定了 他在东西方文化交流中表现出整合的特点, 充分体现了他“两脚踏东西文化, 一心评宇宙文章”的文化追求。 [ 中图分类号]　 04　　　[ 文献标识码]　 　　　[ 文章编号](2000) G A [2 ] (P 12) 　　20 世纪的前三十年是中国历史发展的一个 国书。” 他还说: “与其崇拜孔丘关羽, 还不如 重大的社会变革时期。在这一时期, 以留学生为主 崇拜达尔文、易 卜生; 与其牺牲于瘟将军五道神, 体的知识分子, 积极传播西方先进文化, 对促进中 [3 ] (P 39) 还不如牺牲于A p o llo 。” 二以林语堂等人为 西文化交流, 推动我国的现代化进程产生了深远 代表。他们以脚踏东西文化的姿态站在东西文化 影响。“留学生大都把民族的独立、自由、民主、富 的链条上对其进行温和地审视, 既不偏激地否定 强作为自己人生价值的实现; 也就是说, 把推进和 某一种文化, 也不贸然推崇赞美某一种文化, 而总 实现中国社会的现代化作为自己毕生的理想和追 是以世界文化一体的视角来评判东西文化, 借以 [ 1 ] (P24 1) 求” 。可以说, 留学生群体“是中国最早、最 实现他们的“必须建立一个新的世界, 而东方和西 直接地走向世界的先行者和推动中国走向现代化 [4 ] (P 360) 方必须合作来建造它” 的文化理想, 而对这 [ 1 ] (P 1) 的特殊群体” 。他们在习得了西方的科学文 一理想的追求无疑也确立了林语堂在中外文化交 化知识后, 大都义无返顾地回国, 并且在 自己的研 流史上的独特地位。 究领域中作出了贡献。我们看到, 中外文化在这一