诗意生活在大地之上.doc

诗意的生活在大地之上 ——品《红楼梦》之薄命红颜林黛玉 在小说《红楼梦》里，林黛玉是一个绝世佳人，是小说的一号女主角。但是，不管在我们现在读到的通行本《红楼梦》里还是在戏曲舞台上，林黛玉展示给人的总是一种弱不禁风的、哭哭啼啼的病态美。书中是这样描写林黛玉的：“娇喘微微，泪光点点，娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”所以，在读者眼中，“林妹妹”就成了一个动不动就使小性儿、流眼泪的病美人。很多读者就形成了这样的误区：贾宝玉对林黛玉的感情是同情、怜惜多于爱情，并不是真正的爱情。其实不是这样的。在《红楼梦》中，曹雪芹为两位主人公——贾宝玉和林黛玉各设计了一个天界的身份。林黛玉的前身是天上三生石畔的一株绛珠仙草，她是一个为了报灌溉之恩而降临人间的仙女。曹雪芹塑造的这位美女，虽然病态，却极有美感；虽非健康美女，却又胜似健康美女。宝玉爱她，首先固然是心灵相通，但对她的外貌风姿，也确实为之倾倒。书中多次写到黛玉的的美貌。这种美，是一种脱俗的美，是一种不流于当时社会主流价值观念的率真的美。宝玉对这种美是极为欣赏的，第_二十九回里就写到：“宝玉……凡远亲近友之家所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及黛玉者。所以早存一段心事，只不好说出来。”第二十五回，写宝玉、凤姐被魇病重，人称“呆霸王”的薛蟠也来探视，有一句是这么写的：“忽然一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里。”这里，用薛蟠的眼光来看林黛玉，就说明，即使从纯可观的角度来看，黛玉之美，也足以令人惊魄。可见，宝玉对黛玉的欣赏，绝不只是纯粹的情人眼里出西施。 我们来看看这个美丽的仙女是怎样来安排自己的生存的。林黛玉父母双亡，遗产一文也没有得到。她的生活，纯粹的寄人篱下。可是，这种刻骨的凄凉也没能影响这个美丽的女子诗意的生活。黛玉的一生，都是充满诗意的。我们来看《红楼梦》里最美丽的画面之一“黛玉葬花”那绝对是一种艺术，是一首最美的诗。她不像宝钗扑蝶。宝钗扑蝶也是美丽的，但这只是一种偶然的，甚至对于宝钗本人来说是一次失态的行为，是她虽然吞食了许多冷香丸，想压抑住青春少女的烂漫天性却没能压抑好所形成的一次春光泄露。而黛玉葬花，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手里还拿着花帚。这些东西，一定是她自己精心设计的吧？一定小巧轻盈，小巧美观。她事先还选好了葬花的地点，也就是香丘。那么也就一定设计好了路线，更事先就写好了《葬花吟》，在葬花的过程中满含深情的逐句吟唱。这不是一首最完美的诗么？这是一种近乎完美的行为艺术，放之四海，与今天各种五花八门的行为艺术相比，无论是内涵还是外在的形式，水平都绝对一流。 黛玉的生存是诗意的，她在大地上率性的烂漫的生活。她尽兴张扬自己的个性，从来不会因为要去迎合正统的封建主流价值观念而劝自己所爱的人——贾宝玉去读所谓的“正书”，走“仕途经济”之路。相反，她还跟宝玉一起“共阅西厢”，作出在当时是离经叛道的事。她勇敢的追求真爱，追求恋爱自由。她更不会像宝钗一样，拼命压抑自己的本性，去赢得封建家长的好感。她放任自己的敢情，尽情流露自己的真性情。她和宝玉因情而闹，因情而和，她的生存，处处充满了诗意。第二十七回，那还是在跟宝玉生气的情况下，黛玉从潇湘馆往外走，她边走边嘱咐紫鹃，说你把屋子收拾了，撂下一扇纱窗，看那那燕子回来。把帘子放下来，拿狮子倚住，烧了香，就把炉罩上。那是一般的命令丫头打扫屋子吗？这实际上是一个艺术家在指导她的助手帮她完成一套行为艺术。第三十五回，写她听见所养的鹦鹉念诗，就命令紫鹃把鹦鹉站的那个架子摘下来，另挂在月洞窗外的钩子上。于是进了屋，自己坐在月洞窗内，隔着纱窗，那纱窗也应该还是簇新的。碧莹莹的纱窗外，是凤尾森森，龙吟细细，翠绿润泽的庭院。窗外的鹦鹉架上，站着美丽的鹦鹉，黛玉就隔窗调斗鹦鹉做戏，又把素日自己喜欢的诗词教鹦鹉念……想想看，那是怎样诗意的生活！王熙凤的生活方式，书里也有详细的描写，比比看，王熙凤的那种生活里有权势，有富贵，却没有诗意。对于黛玉的那种诗意的生活方式，宝玉也是心向往之并且终身努力追求的。如果二人能够结为夫妻，那不仅是爱的结合，也是诗的结合啊！ 可是，在那个时代，那个社会，那样的家庭里，是不允许诗意的生存的，最后二玉也没能结合。关于黛玉之死，我们一般认为那是高鹗续书里写得最好的部分，“林黛玉焚稿断痴情”，一曲悲歌打动了无数读者的心。但读了刘心武的《揭秘》后，我才明白，曹雪芹原来的设计意图不是这样的，他设计的黛玉之死是“冷月葬诗魂”。在贾母去世后，黛玉失去了唯一的靠山，又加上贾菖、贾菱给她错配了药，使得她的病情加重。她觉得自己跟宝玉结合已没有可能，自己终生追求的纯真爱情也不可能再拥有，与其让别人胡乱的安排自己的婚姻，“好一似无暇美玉遭泥陷”“风尘肮脏违心愿”，倒不如自己结束自己的生命。于是，万念俱灰的林黛玉，最终选择了沉湖，来诗