文诵.文辞.文体.文思.文化.docVIP

PAGE  PAGE 9 文诵.文辞.文体.文思.文化 　　在现今的文言文课堂教学中经常出现这种现象，要么脱离“言”，大谈特讲文章的思想内涵和情感文化。“文”得到充分的张显：要么抛弃“文”，只关注文章中的虚词实词一类古文知识，“言”得到高度的重视。我们认为这种现象有悖于文言文教学要求，没有做到“文”“言”统一。语文教材对选文的要求是“文质兼美”的，因而教材中的文言文可以说是古人用文言这种书面语写成的文章，是古人用来描摹现实生活景观、抒写内心情感和阐发有关人生、历史哲理思考的，它和现代文一样，有着“文”与“质”的范本功能，因而文言教学要做到“文”“言”兼顾。 　　从《普通高中语文课程标准(实验)》的要求来看，“阅读浅显文言文，能借助注释与工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三”，“学习中国古代优秀作品。体会其中蕴涵的中华民族的精神，并为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”。从这些表述中，我们可以看出，文言文教学不光在诵读的基础上熟悉并掌握基础的古代汉语知识、赏析文章的章法技巧，还要接受民族文化的熏陶，吸取文化的精髓。 　　以上所述，我们认为文言文教学要抓好根基，处理好“文”和“言”的关系，从文诵、文辞、文体、文思和文化五个层面来引导学生学习文言文，这样才能提高文言文知识水平，又能提高学生的人文素养。下面就以苏轼的《赤壁赋》教学作一例说。 　　文诵。文章的诵读要从读准字音、读清旬读、读出情感这三个层面进行，把握诵读时停顿、重音、语气、节奏等技巧。 　　 　　1．先学生自由诵读，然后在小组内诵读，再选出朗读优秀的在班里展示。朗读时，韵脚要交代明白，要响亮到位，使之同声相应，一贯而下。整句是靠内容上的互补，形式上的反复来强化表达效果的，朗读时不能将文气读断，要读得前者呼应后者，似断实连。层次内部读得紧凑，层次之间停顿要适度。体会作者感情，避免造作，畸轻畸重，暴高暴低。 　　 　　2．播放夏青??朗读，对比后体悟朗读技巧。 　　 　　3．教师点拨，注意以下几个点： 　　①读准字音。《赤壁赋》中生僻字较多，又有通假字。读准字音极为关键。 　　①举酒属客 　　“属”通“嘱”(zhu) 　　②浩浩乎如冯虚御风 　　“冯”通“凭”(ping) 　　⑨山川相缪 　　“缪”通“缭”(liao) 　　④杯盘狼籍 　　“籍”通“藉”(ji) 　　②读清句读。句子不能读“破”了，读破了，就有可能曲解句意。 　　如：白露，横江，水光／接天。纵／一苇之所如，凌／万顷之茫然。浩浩乎，如／冯虚御风，而不知，其所止；飘飘乎／如遗世独立，羽化，而，登，仙。 　　方／其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固／一世之雄也，而今，安在哉? 　　③读出情感。如品读第一段，表达作者的乐情，朗读时就要轻松欢快些。 　　④“文诵”的内涵除了诵读外，有的还要达到会背。《赤壁赋》就是要求背诵的名篇。快速有效地背诵往往是在理解的基础上，因而在背诵前最好要理清文章的思路。如第三节的思路如下： 　　苏子问乃承上启下语。“客曰”一段有两层意思：前一层由两“问”一“叹”组成，先因望月而问“孟德之诗”，次因望地而问“孟德之困于周郎”，最后合而叹曰：“而今安在哉!”――这是主要的一叹，为下文写“悲”作铺垫。后一层转而说到自己，先着眼与曹公对比，突出自己的渺小，不禁悲从中来；后来幻想不能实现，并以“托遗响于悲风”作结，呼应上文“何为其然也”。 　　通过这样的梳理，就让学生有了背诵的思路，背诵起来既不会乱，也不会丢。 　　文辞。就是要了解文章并梳理文章中常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义和用法。《赤壁赋》这篇文赋在文辞上、知识点上比较典范。 　　 　　1．以学生合作小组为单位，研讨文言知识点，然后分组分类展示。 　　 　　2．师生补充。 　　如：文言句式 　　①月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。(状语后置) 　　②凌万顷之茫然。 (定语后置) 　　③渺渺兮予怀(宾语前置) 　　④(其声)余音袅袅，不绝如缕。(省略句) 　　⑤此非孟德之困于周郎者乎?(被动句) 　　词类活用 　　①西望夏口，东望武昌。(“西”“东”名词用作状语，“向西”“向东”) 　　②侣鱼虾而友麋鹿(“目”“友”意动用法，“以……为伴侣”“以……为朋友”) 　　③正襟危坐(“正”使动用法，“使……端正”) 　　④舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。(“舞”“泣”使动用法，“使……起舞”“使……哭泣”) 　　文体。古文的体裁相当繁杂。前人对古文体裁的分类有一个由粗到细、由简到繁的过程。有人还对文体进行专门的研究，撰写出了有关文章辨体的