柳琴新戏敢称“遗产”？.docVIP

PAGE  PAGE 4 柳琴新戏敢称“遗产”？ 　　争鸣平台 　　 　　作为“2008中国非物质文化遗产展演”第四场演出，山东临沂柳琴戏《王祥卧鱼》6月20日在北京民族文化宫大剧场上演。老实说，这是从6月14日“展演”开始后最无法让人容忍的演出了，江苏来的淮海戏《皮秀英》在传统戏的基础上大胆改造了剧本，并使用了“民族歌剧”的演唱方法，加入了时髦搞笑的语汇已经很令人失望了，没有想到山东的胆子更大，直接拿着新编的剧目就来展演。过去我一直对山西某些人刻意扭曲“非物质文化遗产”感到愤怒，今天看来，远非一省一地如此。 　　 　　一、伪“遗产”还反“传统” 　　 　　柳琴戏《王祥卧鱼》是个新剧目，我在网上搜索了一下，得到的其演出彩排是2007年8月27日。 　　一个面对观众不到一年的剧目，就敢说自己是“遗产”，也真是不把“遗产”当回事了。《茶馆》《雷雨》都是经典，但是说“遗产”没有人愿意承认。 　　这个剧本是新的。民间只有一个故事，民间故事是以“口头文学”的样式存在的，流传了很久，山东省认定为是“遗产”是可以的。但是换了样式之后，就成了一个新的东西，再往“遗产”上靠是靠不住的。其次，表现手法是新的。唱腔，传承的少，创新的多。有三分之二以上的唱腔都丧失了特色，唱成了“歌剧”。乐队，交响乐队加入。服装，完全是电视剧或话剧服装，彻底地抛弃了传统戏曲服装的样式。布景，是话剧或者歌剧的布景。表演，也完全话剧化或者歌舞化，戏曲程式化的精髓，一点不剩。这哪里还有一点传统的味道？只有45名职员的临沂市柳琴剧团，无力组织30人编制的乐队，菠萝车友交响乐队应邀参加了该剧的乐队伴奏。 　　拿这样的东西上“非物质文化遗产展演”，真的叫人很愤怒。 　　 　　二、伪“艺术”还反“戏曲” 　　 　　如果不在“非物质文化遗产”框架下要求，柳琴戏《王祥卧鱼》是不是一个好戏？我的回答是：不是好戏，是很差的戏。为什么？ 　　首先，剧本写作太没有才华，剧情推进缓慢，对白罗嗦，唱词苍白而缺乏文采。临沂市政府为这样的一个本子花上百万元打造，真的很可惜。同样是新编的，山西省的《傅山进京》的剧本水平，比这个高出百倍。 　　其次，这是“技术至上”的伪艺术。整个演出过程，亮点是那些技术层面的东西：多媒体动画，光的闪烁，“雪花”的飘洒。技术是技术，艺术是艺术，不要本末倒置，把技术以为是艺术。 　　临沂康复研究会会长李金荣这样说：我从七岁就开始看戏，小时候看柳琴戏都是在土台子上演，那时柳琴戏的演出道具也非常简单，一个小锣，几把琴。而现在这部戏搬到了剧院里，加上高亢的音乐、绚丽灯光和精美的舞台布景，效果非常震撼。 　　李金荣是夸《王祥卧鱼》，但是我阅读他的文字，他夸的是技术，而非艺术。今天的技术手段一定比很多年前进步了不少，但是，艺术也一定退步了不少。 　　 　　三、伪“现代”还不“人道” 　　 　　说“遗产”不够，说“艺术”很差，我们在低一点要求，能不能“教育”人呢？ 　　临沂市文化局办公室的报道说：在表现内容和形式上，以“孝文化”为主题，在继承和发扬中华民族传统文化的基础上，加入了构建和谐社会这一时代主题元素，表达了“家和万事兴”的文化理念，达到了传统文化与现代元素的完美融合。80岁的老艺人尹桂??对柳琴戏应该有发言权，她夸戏好可能真觉得好，也有可能记者借她的口为政府吹捧。不管这些，尹桂霞夸《王祥卧鱼》有三层意思：“效果”，“教育作用”，“推广有利”。 　　我觉得“孝”是人的品质中的重要标志，但“孝”是不是靠《二十四孝》教育出来的？完全不是。我更倾向于“人道”，如果“孝道”反“人道”的话，也应该有一定的收敛。柳琴戏《王祥卧鱼》主要人物善得很“愚昧”，恶得很“变态”，不可信，不可爱。“孝敬之心”“爱慕之心”“忍耐之心”“悲悯之心”，都是编剧主观臆断的，硬凑的，而不是人物自身的感情逻辑要求推进的。■