汉族狮崇拜及其起源.docVIP

PAGE  PAGE 8 汉族狮崇拜及其起源 　　中原地区不是狮子的原产地。历史上，狮子最早是作为西域诸国的贡品进入中原地区的，这些西域国包括月氏、安息、波斯等。这些国家在古时都出产狮子，且存在着丰富的崇狮习俗。狮子在那里被当成威猛、力量与权威的象征。这些习俗随着西域的狮子进入中土。与狮子差不多同时入华的佛教对狮子的美化和神化进一步使这种习俗更加丰富多彩。佛教中，狮子是佛的护法；是文殊菩萨的坐骑，象征着智慧和力量；是佛的化身，狮子与佛相似相通。 　　西域和佛教中的崇狮习俗都有本体意义的狮子作依托，因此离狮之习性尚不太远，而古代中原地区没有狮子，贡入的狮子人们难得一见，所以古代中原地区人们崇狮凭的多是想象。人们运用想象力，根据需要，用本土文化改造了西域与佛教狮文化，形成了新的崇狮习俗。 　　总的??来，中原地区崇拜的狮子具有以下几种功用与象征意义： 　　(一)保护神。狮子传人中原地区以后，人们不惜牺牲本土已成型的百兽之王――老虎，让狮子成为人们观念中新的百兽之王。《博物志》记载，狮子来到洛阳时，“三千里鸡犬皆伏，无鸣吠”。《瀛涯胜览》曰：“其狮子……声吼如雷，诸兽见之，伏不敢起，乃兽中之王也。”现在，民间狮舞中狮子头上往往都贴着一个大大的“王”字。成为百兽之王的狮子自然被人们当作保护神。人们按照老虎的形象塑造狮子，并把汉族传统的镇墓兽也由老虎等猛兽的模样改为狮子模样。墓前的守护神也变成了威风凛凛的狮子，后来又有了门庭前的威风凛凛的护宅石狮子。 　　(二)避邪。人们希望狮子具有消除或防御来自超自然的病源或祸患的能力。这样，狮子就被赋予了避邪的功用，也方便狮子更好地履行保护的职责。《抱朴子》曰：“……又有神兽，名狮子辟邪，三鹿羔羊、铜头铁额、长牙凿齿之属，三十六种，尽知其名，则天下之饿鬼饿兽，不敢犯人也。”《天中记》记载，南朝梁画家张僧繇所画狮子图有避邪驱灾的功能。名画家顾光宝所画狮子能为人治疟疾。 　　狮子避邪神性的取得是与传说中“辟邪”等神兽相混淆的结果。《急就章》曰：“射魅辟邪除群凶。”颜师古注曰：“射魅、辟邪皆神兽名。辟邪，言其辟御妖邪也。”汉代就有用辟邪镇妖的习俗。林梅村考证“辟邪”的原型是西域的独角犀。狮子进入中原地区后，人们有时把它与传说中的“辟邪”等同起来。狮子成为民间的“辟邪”，狮子也从“辟邪”那里获得了避邪的功能。《酉阳杂俎》认为，狮子的身体会散发出一种可怕的气味，用狮毛做的拂尘，苍蝇和蚊虫不敢散落其上；用狮子筋所做的弦弹琴，其余的琴弦就会断绝。狮子被作为镇墓兽放入墓内以镇煞妖邪怪佞。民居的门楣上有剑狮兽牌。狮子口咬七星剑；墙壁内嵌有狮形石敢当和狮形的鹅头坠；屋顶上中屋脊垛里用剪贴、泥塑、交趾陶做成虎豹狮象四兽；屋顶上还摆放武士骑狮雕塑。这些造型都用于镇宅驱邪，祈求阎家平安。闽南、金门、台湾等地，在村落入口处往往放置大型石雕风狮爷。这些狮子持有令旗、朱笔和令印等用于斩妖除魔的法器，具有镇风煞、克蚁害、护风水和破解村落冲犯等神性。 　　(三)预告灾难和决断是非。取得避邪神性的狮子便脱离了它的自然形态，成为与麟凤龟龙传统“四灵”并驾齐驱的瑞兽。在民间洪水传说中，狮子取代神龟成为预测洪水将来的预言家，具备了预告灾难和决断是非的神性。能够预告灾难的狮子(獐狮)还成为替神农氏尝百草的神兽。传说神农氏有个石狮子，懂得药性，凡是新发现的草药，神农氏都要狮子先吃。狮子吃下草药后，若点头，就是无毒；如果摇头，就是有毒。直到现在，在各地中药铺的柜台上，还可以看到一只只小石狮。这是对獐狮功绩的缅怀和纪念。狮子的这种神性应该是预告灾难神性的延伸。 　　(四)权势的象征。狮子是自然界中的王者。封建时代，皇家陵墓、宫殿和豪门大族的住宅前那气势恢弘、造型威严的狮子昭示着皇室、官府的尊贵和威势。在民间，能在自家大门口设置一对狮子也被视为一种气派和荣耀。为了独享使用狮子雕饰带来的荣耀，各个朝代的统治者都对使用狮子雕塑和狮子纹饰制定了许多限制性的规定。狮子造型和狮子纹饰因此被打上等级的烙印，并与普通百姓有了一定的距离。这样，狮子便成为权势的象征。 　　(五)祥瑞的象征。汉族民俗中的狮子能避邪御凶，是人们的保护神，给人们带来了吉祥和幸福，因此，狮子又成为祥瑞的象征。在汉族民间吉祥图案中，狮子是一种重要题材。青狮加白象象征吉祥如意，太狮(师)和少狮(师)象征官运亨通，狮童进宝象征子孙步步高升，狮子滚绣球象征喜庆富裕，莲花灯和狮子组合象征连(莲)登(灯)太师(狮)，双狮与如意的组合象征事事(狮狮)如意，狮子与花瓶的结合象征事事(狮狮)平安，等等。今天仍然盛行于中国大地的狮舞是一种吉祥舞。狮舞中的狮子是一个吉祥的精灵。 　　(六)民族文化的象征。崇狮习俗是中国文化中颇具民族特色的要素。作为外来物的狮子，不仅丰富了我们的文