比较心灵哲学视野中的自我观.pdfVIP

2015 年 I 月 第 54 卷第 1 期 华中师范大学学报(人文社会科学版) Vo l. 54 NO.1 Journal of Huazhong Normal University CHumanities and Social Sciences) Jan. 2015 比较心灵哲学视野中的自我观 王世鹏 (华中师范大学心灵与认知研究中心，湖北武汉 430079) 摘要 对佛教和西方哲学有我一无我观念的比较是当前比较心灵哲学的热点和重点。佛教 关于自我的思想中既包括具有解构主义色彩的无我的方面，同时又包括具有辩证色彩的有我 的方面。作为当代西方心灵哲学分化的产物，比较心灵哲学用心灵哲学的名相概念解读和重构 佛教的有我 无我观念。在比较视野下对有我 无我问题的研究发现:在佛教和西方心灵哲学 中，自我被给予了大致相同的现象描述，而对被描述的这种自我的实在性，它们分别以各自的方 式予以否定。因此，西方心灵哲学和佛教在自我问题上殊途同归，都坚持主张无我，认为自 我仅仅是人们的构造和幻象。 关键词 自我;无我;心灵哲学;佛教 自我问题是西方哲学关注的一个焦点，在长期 自然化倾向。这表现在，一些心灵哲学家反对对 的探讨中，形成了为数众多的自我理论。在近代， 自我的神秘化和二元论解i卖，要求对自我进行完全 自我问题最先由洛克提出并论证，后经莱布尼茨、 科学的说明。更为重要的是，随着西方心灵哲学逐 休漠、康德等人的反复争论和批评而成为近现代认 渐分化出比较心灵哲学这一分支，很多心灵哲学家 们开始在东西比较的框架下探讨自我问题。弗拉 识论、心理学和伦理学关注的一个重点。可以说， 纳根(0. Flanagan) 、阿尔巴哈里(M. Albaharl)、德 自我问题是最受哲学家们关注的、被讨论最多的， 雷福斯(G. Dreyfus) 、扎哈维(D. Zahavi) 是其中最 同时也是争议最大的问题。在当代，对自我问题的 探讨，既有对以往研究方法和思路的继承与发展， 有代表性的人物，他们既是国际知名的心灵哲学 又呈现出一些前所未有的、新的变化。前者主要体 家，又对佛教的心灵哲学抱有浓厚的兴趣。在对自 现在，对自我的探讨继续与同一性这一传统的形 我问题的研究上，他们无一例外地用心灵哲学的术 而上学问题的研究交织在一起，也就是把自我问题 语、概念、方法分析佛教的自我观念、无我原则，并 主要看作是人格同一性问题，进而再把人格同一性 将之作为主要的比较项与西方哲学的自我理论进 行比较。通过比较，这些哲学家们得出了一个令人 问题作为同一性问题的一个个例来探讨。后者则 表现在多个方面。一是重视对自我的语言分析， 意想不到的结论:否认实体性存在的自我，把自我 反对直接的、笼统的使用自我这样的词汇，而是 看作构造和幻象，并非佛教哲学所独有，西方哲学 通过增添修饰词的方法得到大量的关于自我的变 的主流观点和佛教在自我问题上殊途同归，同样否 种词汇，比如，叙事自我、既念自我、具身自