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高中语文人教版必修5单元主题悦读(四) Word版含解析 话题四 敬畏科学 谁人读懂梁思成 实 建 梁思成先生110周年诞辰，清华大学举办隆重的纪念活动和研讨会，并在校园内揭幕一尊梁思成铜像。纪念梁思成，不能不让人想到北京城，从这个意义来说，一尊铜像既是对梁思成的最好纪念，但实际上又远远不够。 梁思成，这个名字，已经被时代镌刻在了中国建筑、特别是中国传统建筑和历史文化城市的一砖一瓦一柱一梁之内。在北京，你抬手打辆行驶而来的出租车，你问司机，知道梁思成吗？十有八九司机会说：啊，是那位特别想保护老北京城可没能成功的建筑大师吗？此情戚戚！ 1952年的“梁陈方案”，体现他们所具备的热爱城市、了解城市的感情，以及准确把握北京城市经济、社会文化发展规律的专业素质。尽管，在当时的特定社会状态下，他们没有解释自己观点的机会。只是到了近年，北京在城市交通、空间形象、文物保护等方面所显现出来的种种现实问题，使人们逐步认识到了当年梁思成先生所提建议的历史意义。 北京的古都格局如今已现零落。看看，重建的永定门城楼、前门的大街和牌楼，以及即将易位建设的地安门等等，一处处地道的、被当成了“恢复古都风貌”、“保存城市记忆”的表白道具。这样一些只言片语式的仿古建筑，之于“文物环境”的空间形象又有多大、多真实的意义呢？事实上，比那些如同吉光片羽般的北总布胡同24号院或者清华园新林院8号等的存废更为重要的问题，应该是在城市建设和文化保护上我们所应有的理智与清醒，就像梁思成当年之所以尽力研究中国古建筑，就是为了尊重历史，从而找寻出一条史脉相传的中国建筑与城市建设的现代之路。 在梁先生诞辰110周年之时，与梁思成先生靠近的与不靠近的、沾亲带故的或者背道而驰的，都在回顾着梁先生。人们为怀念、为未来、为现在的种种、甚至为自己而纪念着。虔诚的或不太虔诚的，功利的或者不功利的，都似乎成了一种庄重的学术化仪式。 如果把梁思成先生当作一个神祇而放上圣坛，把“梁先生”树立成一个专有的名词，并在其前的道场和香案上不断添续膏火，总有将纪念碑定制成垫脚石之嫌，而那样的虔诚与感念似乎也很有些变味，也有悖于梁先生的谦逊和正直的人品。真的纪念，实在不如作些踏实而默默然的学术修行更能慰藉先生。 梁先生不应是神，在他的学术思想中是绝没有这种僵化的定式和偶像。他的教育思想有着极强的激情——鞭策青年学生不断创新的激情。他在创办清华建筑系的过程中，能够 延揽各方贤达，发现和褒掖真有才学的学者，并且完全不存出身和门派的观念。即便在“文革”中，梁思成先生也始终善意配合当时的监督者的检查工作。 历史是有记忆的。只是越来越少的人能够平心静气地做一点哪怕很是粗略的历史文献浏览。如果，我们依旧将梁先生只当作学术的先辈，捡拾起已被丢弃了的谦虚、博学、严谨和诚信，以科学的原则律己、以人性的精神育人，向后学们传递真诚的信念、端直的价值观，教会前辈们对科学精神和诚实的追求，也许，我们就会对梁思成先生给予我们的思想与精神财富认识得更加准确。也许，那个在旌旗飒飒中渐行渐远的智者，将会以更真实的传承启迪着我们去建设更新更美更未来的城市。 点评：这篇纪念梁思成先生的文章，写于梁思成110周年诞辰的2011年。在当时房地产风起云涌、城市拆迁大行其道之时，作者独具慧眼，没有人云亦云，也没有为了纪念而纪念，而是以冷静的思考、理性的笔触分析了梁思成的远见卓识，高度评价了梁思成谦虚、博学、严谨、诚信的品格，表达了最好的纪念乃是“做些踏实而默然的学术修行”的观点，体现出一位建筑学者的实事求是的精神。 “悦”读心得：_____________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 生存的智慧 张 平 自然界常会有些故事让我们人类匪夷所思，却不能不为之动容。 在北美阿拉斯加的茫茫荒野上，生长着一种老鼠，以植被为生，繁殖力极强。但当种群繁殖过盛以致对植被造成严重危害的时候，其中的一部分成员的皮毛就会自动变成鲜亮的黄色，以吸引天敌捕食的目光；倘若天敌的捕食仍不足以尽快使鼠群减少到适当的数量，老鼠们便会成群结队地奔向山崖，相拥相携投海自尽。 同时，这块土地上还养育着一种狐狸，以鼠为生，是这里老鼠的天敌。但它们对老鼠的捕食也并非无所节制，当鼠群减