“美学概论”之“悲剧”[课件].pptVIP

悲(剧)(Tragedy) ;2、两方美学史上的悲剧观 悲剧在希腊文中是“山羊之歌”。即在对掌管万物生机的狄俄尼索斯酒神的祭祀中，头戴羊角，身披羊皮的人合唱的酒神赞美歌。这是作为悲剧类型的悲剧的最早形态。 ;叶秀山先生这样分析俄狄浦斯的悲剧： 1、俄狄浦斯的遭遇说明命运是不可抗拒的，而且有捉弄人的意味。 2、所有的人物都有意识地为避免神谕的实现采取了行动，然而恰恰是这些行动使神谕变成了现实。神谕似乎是个圈套，正是事先让你知道这个预言而又要逃避它，才使其得以实现。 3、引申一下，人的知识造成了人的错误。人么总以为知识能使人避免错误，从而掌握自己的命运，但实际上有时则恰恰相反。这是希腊人体会到的人生的悲剧。 4、俄狄浦斯本意不想为恶，但他的行动造成了恶果，他本可以不承担责任，但是他承担了责任，做出了自我惩罚。这显示出其崇高的品质，也显示出命运的残酷。 5、自主是悲剧英雄感动人、震撼人的地方。 6、恐惧在于命运不放过任何人，怜悯在于命运不公，罚不当罪。;亚里士多德的错误： 说悲剧主人公“陷于厄运”并不是由于他“为非作恶”，这当然是近于中肯的，然而把“陷于厄运”归结为“他犯了错误”便有欠斟酌。至于他以“不十分善良，也不十分公正”品题悲剧人物，则可以说是一种失误。至少，把《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯划归所谓“不十分善良，也不十分公正”的人之列是不相应的。 真正说来悲剧之悲，并不在于主人公“犯了错误”，而是在于“命运”或命运般的必然性所注定的毁灭主人公的那种无从消解的冲突。而且，即使是主人公确实犯了错误，那悲剧所以成为悲剧也只在于那主人公不能不犯错误。古希腊悲剧“悲”就“悲”在不能不犯错误或根本没有错误的人遭逢祸患，他的罹难或者无从找到肇祸的对手，或者即使有对手，那对手也不就是与所酿灾难相称的邪恶之人。 悲剧把显现于事件的不幸冲突最终移置到俄狄浦斯的内心，那无可告慰的内心的痛楚永远无底止地散发着古希腊人的悲情。;;(1)黑格尔把内在矛盾冲突规定为悲剧的核心，并且深刻指出了悲剧冲突双方的片面性这种复杂情况；(2)悲剧就不是出于偶然的个人的原因，而有其自身的内在必然性；(3)黑格尔还强调了悲剧冲突必然导致理念的最后胜利，这具有辩证和和历史主义深度。但是不分矛盾双方的正义与非正义，各打五十大板地宣判悲剧冲突双方各有片面性，属罪有应得，这种被马克思称作“无批判的实证主义”的黑格尔哲学(以及美学)观，实质上也取消了美学特有的价值规范的人文立场 。 ;3、马克思、恩格斯的悲剧理论 ; 比较马克思与前人的悲剧理论，可以看出： (1)马克思吸取了黑格尔“悲剧冲突”这个概念并将它作为悲剧的中心概念。 (2)与黑格尔及以前的美学家一样，马、恩注意了悲剧冲突双方的复杂性，马克思指出了悲剧事物的合理性与谬误性，恩格斯则指出了历史的必然要求和这个要求实际上不能实现的矛盾性。 (3)与亚、黑一样强调悲剧的必然性，反对将悲剧归于偶然的，个人的作用因素。 (4)但亚氏悲剧观以古希腊的神意天命观为基础，黑格尔的客观唯心论以绝对理念的发展为背景作为悲剧观的基础和根据，马、恩则从人类历史辩证发展的客观进程，从新旧事物交替中主客观条件的矛盾发展的不平衡看眼，考察悲剧的根源，因此，悲剧只有在马克思的历史唯物主义和辩证唯物??义的透视下才显示出真正的人类自身的内容。 ;4、悲剧作为审美形态的基本特征 ;;6、悲剧与崇高 ; 7、悲剧的审美感受特征 在悲剧审美感受中，个体经历了一个悲痛沉重、紧张压抑又从中超越出来的过程。悲剧格外强烈地刺激个体意识的觉醒。悲剧审美感受比其它审美形态给人的感受更为复杂丰富，悲剧不仅有崇高那样的亢奋激情和总体类自豪因素，还以深邃的哲理内容启人深思(领悟)。