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第31卷第4期 阿坝师 范高 等专 科 学校 学 报 Vo1．31，No．4 2014年 12月 JournalofAbaTeachersCollege Dec．2014 论黑格尔喜剧观念及其进步意义 张 起，牟素霞，刘云春 (成都大学 文学与新闻传播学院，四川 成都 610106) 摘要：在黑格尔的文艺理论中，对于喜剧的研究很少。其喜剧思想中成功运用 的辩证法思想，考察西方喜剧的 方法，对于当今的喜剧研究都还有很大启迪作用。虽然他对喜剧并未做过多的系统论述，但他仍将喜剧放在一个较 高的地位上，把喜剧看作是批判封建、宣扬人性的旨归。在 《美学》中，喜剧是作为 “打开通向人类艺术所包含的一切 东西的解体之途。”作为 “绝对理念”的 “绝对精神”阶段的外化形式，喜剧是体现理念 的具体形象发展过程的一个阶 段，并且是 “艺术发展的最后一个阶段”，处于告知艺术世界的解体和宗教世界的到来的地位。 关键词：黑格尔；理念；主观性；喜剧类型；社会意义 中图分类号i1053 文献标识码 iA 文章编号：1008—4142(2014)04—0053—06 在黑格尔的文艺理论 中，悲剧理论的篇幅多于 观众所嗤笑”，这也是黑格尔喜剧理论的生辉之处。 喜剧理论的论述，但作为艺术样式的表现形式，喜剧 一 、含义 同样重要，因此，对于喜剧理论的研究更显得有必 为什么在谈喜剧之前先引入 “理念”?因为理念 要。 作为黑格尔整个哲学体系的核心，其在各个领域有 戏剧是整个西方文学中最重要的文学样式，喜 各 自的表现形式，喜剧，就是绝对理念以直观形式认 剧作为戏剧的艺术形态之一，有其 自身发展的历史 识 自己，实现 自己，最后回归 自身的过程。黑格尔认 轨迹。最早是起源于民间祭祀酒神的舞曲的古希腊 为理念本质是抽象的，但是在文艺作品中，它是 “符 的喜剧，阿里斯托芬作为古希腊喜剧之父，在 《蛙》中 合理念本质而现为具体形象的现实”，即已经被人们 最早明确提出了文艺的社会功能。亚里士多德 曾 所具体化，心灵化，与现实结合成为了统一体。喜剧 说：“喜剧是对比较坏的人的模仿，然而坏不是指一 正是通过主体对 自我心灵的高度肯定，以精神的方 种恶而言，而是指丑而言，其中一种是滑稽。”…n由 式进行活动，而不再和客观世界结成一体，绝对理念 此说来，喜剧的产生并不会给社会带来危害，相反， 也不再过多地依赖于艺术的表现形式，目的在于直 它能够使人在绝对安全地带之上，凭借嘲笑各种表 达 自在 自为的巅峰状态。从理念的 自身发展来看， 面上的荒谬，继而使 自己的心智得以保全。康德的 喜剧确实符合一切艺术所具有的高度，它超越了其 “期等落空”的乖讹说，从文艺心理学的角度解释了 他艺术形式，通过理念 的宣扬更为 自由地解放 了人 喜剧的产生，在突然意识到 自身的优越和对象的低 类的精神和心灵。 下后，原先紧张的情绪变得松弛，正常的期待突然落 在探讨喜剧之前，不妨先谈谈喜或者说喜剧性 空，从而产生了喜剧效果。而黑格尔的喜剧思想有 何以存在的问题。归根而论，这是由整个社会的实 别于传统的喜剧观念，譬如对喜剧角色的认识，他就 践水平所决定的。在整个社会实践能力普遍低下的 认为喜剧中的角色是 “与观众一起笑”，而不是 “被 阶段，人们还没有能力将喜剧性放在一个审美对象 收稿 日期：2014—09—08 作者简介：张起 (1963一)，男，四川崇州人 ，成都大学文学与新闻传播学院教授，研究方向：古代文学 ； 牟素霞(1993一)，女，浙江临海人 ，成都大学2011级汉语言文学专业在读； 刘云春 (1972一)，女，重庆人 ，成都大学文学与新闻传播学院副教授，博士。