中国古代国家观及爱国主义之演进.pptVIP

中国古代的国家观与爱国主义;提要;“国家”的含义;为什么会有国家？;什么是爱国主义？;1.中国古代国家观与天下观;春秋时期的先哲们考虑的“善治”是以“天下”为本位的。以《老子》为例，五千言中“天下”涉及29章，共出现55次，“国家”仅出现2次。孔子、墨子、庄子、孟子等都是以“天下”为己任的思想家，他们的政治视野是以全天下大局为范围的。 “國，小具也，可以小人有也，可以小道得也，可以小力持也；天下者、大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。國者、小人可以有之，然而未必不亡也；天下者，至大也，非聖人莫之能有也”(《荀子·正論篇》)。;封闭的地理条件和华夏中心观导致“国家”的概念被矮化模糊化，爱国主义以“以天下为己任”的使命感形式表现。;天下观的发展;秦汉至隋唐时期，这一时期是天下观付诸实践的历??阶段。这一时期正值汉文化的上升期，同时，周边地区尤其是北方草原地带的游牧民族也不断完成统一，同样处于扩张期。因此，这一时期的主基调就是中原王朝与北方游牧民族政权之间的冲突。在这一过程中，中原王朝大体处于强势，即便有时被迫与周边民族政权媾和而确定双方边界，但在天下观的潜在作用支配下，中原王朝并不能从法理上对周边民族政权予以认可，双方之间的边界，更多的属于不同政权之间的实际控制线，而非国家意义上的边界。 宋至清(前期)。 这一时期是天下观转型的历史阶段。一方面，传统的天下观受到越来越多的边疆少数民族政权的挑战；另一方面，由周边少数民族政权入主中原后形成的王朝又在某种程度上极力证明传统天下观的存在。前者如宋、明，后者如元、清。;“天下观”影响下的中国古代爱国主义 ;天下兴亡，匹夫有责。　　——顾炎武 先天下之忧而忧；后天下之乐而乐　——范仲淹 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫;2.“忠君”与“爱国”;“家天下”之下的爱国主义;君要臣死，臣不得不死。——古代民谚 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。——李贺《雁门太守行》 君君臣臣，父父子子。 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。——董仲舒 居庙堂庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。——范仲淹《岳阳楼记》;3.宋代以后，反侵略成爱国主义重要内容;4.文化认同与文化爱国;据2009年3月5日的《光明日报》报道:中国社科院文学所所长杨义在中国第三届文博会(深圳)作了题为“中华民族的生命之根”的演讲。他说,汉字的创造,对国家的统一和稳定,对民族的万世长存起了很关键的作用。因为我们使用象形文字,文字形态比较稳定,文字史也就蕴含着民族认同的历史。秦汉时代、唐宋时代和我们现在,说话发音不能说没有变化,但是古今一贯的文字形态把我们的历史紧紧地串起来了。中原和江浙、闽粤,讲话的方言有很多,互相听不懂,如果用拼音字母做我们文字的话,广东就得有客家话、潮汕话和广州话三种文字。再加上上海话、宁波话等,就有更多文字。先父当年到北京,不懂北京话,就写字与传达室老人“笔谈”,给我印象很深。相反,拼音的方法容易在会话语音变动的隔膜中产生民族的离心力。欧洲为什么小国林立,不能排除它们用拼音文字的原因。像德国和比利时的语言,或者荷兰和英国的语言,它的距离并不比中国北方的语言和广东话距离大,但是因为用的是记音,所以他们国家间很难维持统一性。所以,汉字是人类文化史上一个非常宝贵的发明,是中华民族史上非常值得珍惜的传家宝。汉字对维护国家统一贡献巨大。;←台北故宫;近代爱国主义的提出;总结;谢谢