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谈大学与文化 　　一 　　 　　综合大学里学科齐全，属于广义文化的方方面面都有，为什么还要谈大学与文化呢?有时会听到这样的评论：“有些大学有科技而无文化”，这个评论虽然比较严苛，未必准确，但它可以促人思考，并不是一点道理也没有。 　　我们知道，文化是有层次的。易于为人们感知的，是文化的物质层次，包含服饰、饮食等。较为深入的，是文化的制度层次，包括社会结构、组织形式、管理方式、行为规则等。历史文物、文学艺术是文化的又一类。居于文化核心地位的，是文化的价值观念，例如“人”的价值是什么，道德的价值是什么，美的价值是什么等。因此，在大学里的人文文化――文学、哲学、史学、艺术等被称为人文学科或人文基础学科中所体现的文化价值观是其他文化层次的基础。可是这个基础往往被人们忽视，因为它既不能直接制造物质财富，也不能直接解决社会的具体问题，例如就业问题、社会保障问题、社区问题等等。 　　如果要问：我国大学最需要什么?以我个人的体验，我想这样回答：我们最需要人文文化，使人文精神在学校生根、发芽、结果。我这样回答并不是否定其他文化层面，而是针对“不足”和“欠缺”(不完整)而言的。 　　 　　二 　　 　　大学最需要什么?这是大学管理者、教师和学生们普遍关心的问题。去年六月举行的大学生戏剧节(每年一次)，北京大学学子出演《一流大学从澡堂抓起》的音乐剧，认为一流大学应关注教育平等问题，寓意大学应当具有高尚的人文关怀精神――应当渗透到大学的各个方面。 　　一讲到人文关怀和人文精神，最易于被人误解的是，认为这是西方文艺复兴时期的人本主义和20世纪美国白璧德为代表的新人文主义影响的结果。事实并非如此。 　　我国具有悠久的人文精神传统。“人文”和“文明”这样的概念早在周公制礼作乐时已经出现，距今已有三千多年的历史；按原初的意思就是：人文即文明；人文精神就是文明精神。 　　距今2500年前出现的以孔子为创始者的儒学，系统地论述了“人”的价值在于恪守道德规范，从思想上和行为上关怀他人，这种关爱精神的养成是由近及远，以至扩充至世上万物。孔子的名言是：“仁者爱人”。后来儒家学派在“文野之分”的论述中，认为“人文”就是人的尊严和人的爱心，这些正是人的价值所在。至于在中国近代历史中，思想家们和教育家们将中国传统的人文精神与西方人文主义的某些方面(尊重个人自由和维护个人权利)结合起来，确是事实，但这一点并不能证明中华民族没有自己独特的人文观和人文精神。 　　 　　三 　　 　　为什么说我国大学今天最需要带有自己民族特点的人文文化和人文精神?因为我们在这方面尚有欠缺。至于问有哪些事实作为佐证?因为我讲的并非我国高等教育中有哪些优点和不足。我是基于事实同时又超越了具体的事实，从一种文化的理念上来分析问题的。 　　高等教育的任务是培养人才和学术研究，从事这种工作，需要一种追求真理的精神，一种热爱真、善、美的精神，这才会有热情和毅力，才能解决面对的困难。这种精神应当是超个人功利的。这样说并非主张脱离实际、为学术而学术，而是说：教书育人和学术研究不能急功近利，不能要求所有学术研究课题都与现实直接联系，研究成果都能立竿见影。学术研究应“置之冷地而后热”。这所谓“冷”是指从事教学和科研的教师有耐心坐冷板凳、冷静思考、冷对名利，庶几有得。我还想说明，我上面讲人文精神应当超越个人的功利，可是社会必须讲功利；社会不讲功利就不能发展；因此我们在研究大学与文化这个主题的时候，需要研究学术工作中的超个人功利与全社会功利如何才能达到矛盾的统一。 　　 　　四 　　 　　在高等教育中如何加强人文文化和人文精神的传播?最，主要的是：要有人文精神的教育理念。从我国百年来高教历史看，蔡元培在北京大学提出的学术上“兼容并包”、文理渗透、以美育(艺术)代宗教的教育理念，使北大成为新文化的策源地，奠定了北大发展的坚实基础。蔡先生的教育理念也许可以归结为一句话：大学应该将人文精神和科学精神结合起来。 　　还要提到，从1931至1948年担任清华大学校长的梅贻琦，他于1931年就职演说中，对“大学”作了经典性的说明：所谓“大学者，非谓有大楼之谓也；有大师之谓也。”1948年他的《工业化的前途与人才问题》一文，认为中国实行工业化，需要大力发展高等教育、特别是工科专业教育。他强调，大学工科教育应当注意技术化、社会化、人文化(在工科教育中应体现人文精神)，而且他特别强调“人文化”的重要性。他说：“真正工业的组织人才，对于心理学、社会学、伦理学，以至于一切人文科学的文化背景，都应该有充分的了解。”这些对我们仍然有借鉴意义。 　　一百多年以来的中国高等教育，有不少有价值和深刻内容的教育理念，问题是我们发掘和研究得远远不够。 　　我国高等教育从上个世纪的九十年代末开始实行素质