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走进印控克什米尔 　　也许是出于对文明起源地的好奇和探寻，印巴次大陆对我始终有一种很强的吸引力。在历史的黎明期，文明首先在黄河、幼发拉底河、恒河和尼罗河几条大河的流域中诞生，相比而言，古埃及和古巴比伦，我们了解得比较多，这主要靠相对完备的历史文献记载。印巴次大陆却是一个截然不同的文明区域，出于宗教的原因，这里没有官方或本地的断代史书，几千年流传下来的记载只有宗教、医学和诗歌作品。由于年代无法确定，考古发现也很难断定是哪个朝代的东西，更何况印巴次大陆在英国人入侵之前从来就没有统一过。而人们所知道的古印度孔雀王朝、戒日王国等，其大部分的历史史实都是靠我国玄奘大师的《大唐西域记》和其他佛教求经者的记载得以流传下来的。近代的莫卧儿王朝也仅仅是在历史上居于北印度地区的外来王朝，所以真正古印度(包括印巴次大陆上的其他国家和地区，如克什米尔)的历史，并不是一部完整的历史。 　　 　　 　　莫卧几王朝与克什米尔 　　 　　印度的主导宗教在历史上经常变更。克什米尔人对于种族、宗教、土地都有强烈的认同感，所以从1947年印度脱离英国独立以来，克什米尔就因为归属问题，成为印度与巴基斯坦两国之间的冲突所在。近几年来，印控克什米尔地区人民不断寻求民族独立，导致印度政府派兵进驻，使这里蒙上了一层战争的阴影。 　　根据中国的史籍记载，西汉时，约公元前80年左右，印度的佛教就是经由克什米尔，越过葱岭(帕米尔高原)，传人到我国的新疆地区。到了东汉时期，佛教又沿西域古道“丝绸之路”分南北两路传播到中原内地。由于当时中国人看不懂梵文，语言不通成了佛经传播的最大障碍。但是印度的佛教徒不远万里，用马驮着佛经来到中国，在洛阳学习中文，等到学会中文后，再把大量的佛经在洛阳翻译成中文，所以中国的第一批佛教经典是印度人翻译的。可见当时印度佛教徒对信仰的执着。由于这个原因，第一批佛教经典的翻译本很难看懂。到了唐朝，由于看不明白佛教经典的原意，玄奘法师(俗称唐僧)为了寻求佛教真经，毅然前往印度。贞观元年(公元627年)，玄奘陈表请允西行求法，但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，从长安出发，长途跋涉到北印度取经，历时17年才回到长安，他的《大唐西域记》，就是根据路途及印度所见所闻口述，然后由弟子记录完成。 　　目前整个克什米尔地区的主要宗教是伊斯兰教，所以我们可以在克什米尔看到的历史古迹都是莫卧儿王朝时代的建筑。把伊斯兰教立为国教是从莫卧儿帝国开始的。莫卧儿这个词原意是“蒙古人”，莫卧儿帝国的创立者巴布尔原是中亚细亚地方的人。13世纪初，中亚细亚成为蒙古帝国的一部分。到14世纪后期，和蒙古人有亲属关系的突厥人帖木儿又在这一带起兵，建立了强大的帖木儿帝国。巴布尔就是帖木儿的第六代子孙。由于他信仰伊斯兰教，所以就把伊斯兰教定为国教。 　　公元1505年，巴布尔率军从阿富汗攻入印度。印度悠久的历史、发达的文化和众多的人口，越来越强烈地吸引着巴布尔，使他产生了要在印巴次大陆建立一个帝国的想法。巴布尔在48岁时死去。到他的孙子阿克巴统治时期，臭卧儿帝国达到全盛，帝国的疆域大大扩展。除南印度外，整个印巴次大陆包括克什米尔地区几乎完伞统一于莫卧儿王朝，亚格拉就是当时的帝国首都(后来迁到德里)。阿克巴加强了中央集权，改进了农业水利灌溉设施，整顿了财政管理，取消了像寡妇殉葬之类的落后风俗。他既注意引进波斯和阿拉伯的优秀文化，也尊重印度的民族文化。因此，在他的统治下，帝国经济繁荣，社会比较安定。首都阿格拉成为一个世界名城。当时有一位欧洲人到阿格拉游览，对它的繁盛感到惊奇。他说，阿格拉比伦敦都大，而且人民富裕，市面繁荣。在这种情况下，阿克巴的孙子沙杰汗时期能够建造起那样壮丽精美的泰姬陵，也就不足为奇了，而克什米尔的皇家建筑也都是在这个时期建造的。 　　克什米尔不仅风光明媚，土地肥沃，农作物丰盛，而且常年气候凉爽，从艾卧儿帝同时代开始，就被视为避暑胜地。英国殖民时期，克什米尔是欧美人士趋之若鹜的度假胜地，当时这片神秘的山水曾经被誉为像香格里拉一样的人间天堂。 　　 　　初进克什米尔 　　 　　到新德里后，转机到印控克什米尔首府斯利那加不过一个小时，却仿佛进入了另外一个世界――冬天的新德里和北印度其他旅游景点都是舒适宜人的温暖气候，但印柿克什米尔首府斯利那加却是冰天雪地。 　　克什米尔作为交战区管理十分严格，一般游人很少到此。我也是去了才知道，下飞机后的检查比上飞机前的检查还要严格，小小的行李包经过军方和机场的双重检查花了一个多小时的时间，导游也劝游客少带东西，因为谁也无法保证没有东西会成为关卡上上兵眼中的“猎物”。印控克什米尔首府斯利那加机场看上去像个军用机场，草坪上停着架着机枪的军车．还有堆着沙袋的军用工事，有荷枪实弹的军人在机场内外巡逻。