体育美学审视下的佤族木鼓舞.docVIP

　　体育美学审视下的佤族木鼓舞 体育美学审视下的佤族木鼓舞 1 木鼓舞的简介 　　木鼓舞历史悠久，但其起源无史可考，它应该是佤族多神崇拜的产物。木鼓，佤语称克罗、格诺哦，传说木鼓是佤族的通天神器，是佤族的历史文化象征，它集中体现了佤族民间歌舞、文学、艺术及宗教信仰。在以木鼓为中心的活动中，木鼓不仅是佤族人民的乐器，它也是通神灵、祈平安、获幸福的源泉，人们纵情舞蹈、用心灵歌唱，体现出佤族人民更加丰富的古朴、粗犷、热情奔放的风格。[1] 　　2 木鼓舞的运动美 　　2.1 木鼓舞的自然美 　　2.1.1 人体美 　　1）肌肉美 　　在人类学家、艺术家和体育家的眼里，骨骼发育正常，身体各部分之间比例适宜匀称，肌肉发达和健壮的体魄是人体美的重要因素。古语有云：硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。 [2]长期辛勤劳作的佤族人，在耕耘中种谷??插秧、浇灌不止有作物的收获，还使他们的身体得到充分的锻炼。颈部肌群如胸锁乳突肌可以使颈部更加的挺拔有力；长期的负重与搬运工作导致身体上下肢肌群得到更好的发展，肱二头肌和肱三头肌使人体更加的饱满圆润，臀肌和下肢肌构成紧致的流线美；背阔肌群使人体呈现出V字形的广阔美。 　　2）体型美 　　根据郑连斌（2007）《佤族的体质特征》一文的研究中，佤族男性以肩宽型、中骨盆型为主，女性以中肩型、窄骨盆型为主；具有蒙古人种南亚类型的体质特征。该体质特征具有骨骼比例匀称，上宽下窄的特点。[3]张娜（2008）《体育美学》的专著称，体型的美丑主要由遗传因素、环境、饮食影响身体骨骼比例关系、脂肪积蓄多少和肌肉发育程度有关。[4]在边境地区，生活难免困乏，长期的劳作和生活物质水平的低下，人们多以素食为主，蛋白质摄入量较少，天气炎热，代谢水平较高不利于脂肪的堆积，因此男女身材偏瘦，在当今富营养过剩的形势下，他们的体型更是受到众人的羡慕。特别是当代女子对云袖轻摆招蝶舞，纤腰慢拧飘丝绦的追求颇多，再者佤族女子多身体比例匀称，线条流畅，整个体型呈曲线形。更是凸显了佤族女子之美。 　　3）技术美 　　舞蹈家刘金吾对木鼓舞的技术动作做出高度的评价：男的左右转身轻跳重踏；女的以上下正甩，俯仰交叉甩手并向前后左右移动跺脚步较多，并穿插有甩发的动作。舞蹈动作包含鸟跳、雀搬窝、野鸡过箐、拉藤子、铲火山地、撒旱谷、收谷子等内容。[6]在舞动过程中，木鼓乐声变化多端，时而铿锵，时而短促，在不同的音乐声中，舞者迈步时而轻柔，跺脚时而有力，同时在双膝不断的弹动下，上体的动作也是变幻无穷。再加上茂密秀长的头发随之甩动，动作至粗犷奔放，热情之炽热狂野，使人们为之心动、为之销魂，这是来自人体的力量，是充满了肌肉的动感与节奏感的舞蹈本文由.L.收集整理。 　　2.2 木鼓舞的社会美 　　2.2.1 木鼓舞的起源美 　　佤族对木鼓的崇拜源于佤族的创世神话《西岗里》中：洪水淹没了大地，世间人兽均丧生于洪水中，一只木槽拯救了[7]人间惟一尚存的人达梅吉和动物黑母牛，才使得达梅吉和黑母牛繁衍了后人。生命的成熟之美和繁衍之美是世间美之最，奉献和互助之美成就了和谐的生命发展进程。 　　2.2.2 木鼓舞的情感美 　　木鼓舞不仅是佤族人民节日庆典的节目，它还是人们互诉情长、寄予希望的神圣之舞。小伙子用他们雄健的舞蹈向他们心仪的姑娘表明情愫，姑娘们也用她们独有的舞蹈来回应，这为青年男女们相互传情、互诉衷情营造了良好的环境。已婚的人们可以相信，木鼓可以带给他们强大的生殖能力，为家庭带来更多的孩子。 　　3 木鼓舞的物质美 　　3.1 实用美 　　佤族服饰原料多为自制的棉、麻土布、染成红、黄、蓝、黑、褐等色，配上各种色线，织出各种各样美丽的图案。棉麻布的透气性、吸汗性很好，对于身处亚热带气候且时常于田间劳作的佤族人，这样的衣着材质可以迅速的吸收皮肤上的汗水，有益于身体的散热，更好的适应高温的环境。最重要的是棉麻布能改善睡眠，使用棉麻布使人体产生温热效应，增加人体的微循环血流，有效的调节神经系统，疏通经络，改善睡眠质量。 　　佤族的饰品多为银、竹、藤材质。银带有银白色的金属光泽，它的塑性良好，延展性仅次于金，在金子昂贵的形势下，白银的物理延展性和可塑形性更好的达到了佤族制作饰品的需求，它的化学稳定性较好，在常温下不氧化，而且银白色的光泽柔和美观，可以给人以良好的视觉体验。竹、藤外形光滑细腻，具有密实、坚固、轻巧和柔韧等特点。竹藤材在饱含水分时极为柔软，干燥后又特别坚韧，所以缠扎有力，富有弹性，可任意弯曲加工、造型，而且经受得住长期太阳光照和雨水的侵蚀。 　　3.2 服饰美 　　佤族男子穿无领对襟短衣和青布肥大短裤，布帕缠头戴大耳环下着绑腿草鞋或跣足，青年男子常以佩戴竹藤圈为饰。 　　佤族女子穿贯头式紧身无袖短衣和家织红黑色条纹筒