东方情结—东方文学与中国.pdfVIP

四大文化圈中的东方文学 先从 “东方”这个词讲起。 “东方”当然是一个地理概念，古代中国人认为天圆地方，而在方方正 正的 “地”之上，中国居中心。于是，中国人以“中国”为“中”，来区分 东南西北，在中国西边的称西方，在中国东边的称东方。比如，印度在古代 中国的西南方向，所以属于西方。中国佛教徒心目中的西方极乐世界，就是 印度；写唐僧玄奘到印度取经的长篇小说，也叫 《西游记》。 1840年鸦片战争之后，中国乃至整个亚洲都受到西方殖民主义者的侵略 与压迫，在外族的入侵面前， “中国中心论”被“欧洲中心论”取而代之， 连中国人乃至亚洲人自己也不得不用 “欧洲视角”来重新确定地理方位。这 样一来， “西方”就是指欧洲和美洲，“东方”则指中国、日本、朝鲜、越 南、缅甸等国，连古代中国人称之为 “西方”的印度、阿拉伯国家，也成了 “东方”。 再讲 “东方文学”这个词。 照理说，中国是当然的东方国家，那么中国文学也应该是东方文学。但 是，在中国国内学术界，所有讲 “东方文学”的书，都不讲中国文学。这是 为什么呢？其实，这中间并没有深奥的道理，只不过是一种约定俗成。你想， 我们都是中国人，知道许许多多中国的文化、历史和文学，我们来学东方文 学，就没有必要学其中的中国文学了；再说，中国的文化、历史和文学那么 丰富那么悠久，需要专门的书，需要大量的篇幅才能说清楚，如果在一本关 于 “东方文学”的书里面，化一点篇幅讲中国文学，很难讲清楚，是吃力不 讨好的事。所以，中国学者写的“东方文学”的书，一般都不讲“中国文学”。 正是沿用这一惯例，我们才能够用比较的方法，来谈谈东方文学与中国的关 系。 著名的东方文学专家季羡林先生，将人类历史上的文化分成四大体系： 一、中国文化体系 二、印度文化体系 三、波斯、阿拉伯伊斯兰文化体系 四、欧洲文化体系 这四类古老的文化体系，都对世界文化产生了巨大的影响；而她们之间 又互相影响。前三类，都属于东方文化，第四类是西方文化。我们先来谈谈 东方文化对西方文化的影响，然后再谈东方文化各体系之间的相互影响 （尤 其是东方文化之中中国文学与东方文学的相互影响）。 东方，是世界文化的发祥地。人类最早使用的文字，最早的书面文学作 品，最早的史诗、戏剧、诗集，庞大的文献集和民间故事集，都出现在世界 的东方。东方还是世界三大宗教，即佛教、基督教和伊斯兰教的诞生地。甚 至可以说，人类的文化，就是从古埃及、古巴比伦、印度和中国这几个古老 的文明之邦向世界扩散的。历史早已雄辩地证明：当人类文明出现在东方的 时候，欧洲大陆还处于蛮荒之中。大家知道，古希腊、罗马文化是欧洲近代 文明的摇蓝，而古希腊文化从近邻东方诸民族的文化中吸取了营养而丰富了 自己的创造。远在埃及的前王国时期 （公元前3，200—公元前2，700年） 和古王国时期 （公元前2，700—公元前2，200年），就已产生了神话、诗 歌、箴言和故事等文学作品。古埃及文学是世界文学中的一份珍贵遗产，它 曾激励希腊人，使他们在诗歌、神话、戏剧等方面取得了辉煌的成就，而且 对以 《旧约》为代表的古希伯来文学产生了很大影响。 希伯来人也就是后来的犹太人和以色列人；《旧约》（也称《旧约圣经》 或 《旧约全书》，虽说是犹太教的教义和教规，却以大量的篇幅记录了古代 巴勒斯坦、埃及和两河流域诸民族的神话故事、历史传说、诗歌谚语和小说 传奇等，可以说，《旧约》是希伯来文学的总集，其中各种体裁的文学作品， 无论在思想内容或艺术手法上，都取得了较高的成就。特别值得指出的是， 由于基督教在世界范围内的广泛传播，使得 《旧约》对欧洲和美洲文学产生 了深远的影响。 《旧约》中的许多故事、传说和典故经常成为西方文学家和 艺术家创作时的题材，如但丁的 《神曲》，十七世纪英国诗人弥尔顿的《失 乐园》、 《复乐园》和《力士参孙》等作品，就是很好的证明。 东方古老的三大文化体系，一方面整体地影响着西方欧洲文化，同时， 三大体系之间又相互影响。我们先说印度文化。古老的印度，也是世界上屈 指可数的几个文明古国之一。占代印度的两大史诗 《罗摩衍那》和《摩诃婆 罗多》，对亚洲各国，特别是对东南亚地区有较大影响。 《罗摩衍那》向北 传到尼泊尔、我国的西藏、新疆，向东传到缅甸、泰国、老挝、柬埔寨和越 南，向南通过海路传到斯里兰卡、爪哇、苏门答腊、马来亚等地。 《摩诃婆 罗多》也传到了尼泊尔、泰国、柬埔寨、印度尼西亚、斯里兰卡