马克思实践概念的文化批判范式解读.PDFVIP

现代性视域中的马克思 马克思实践概念的文化批判范式解读 ——以卡莱 尔 ·科西克为例 程广丽 内容提要 马克思的实践概念具有极为丰富的内涵，科西克以其独特的思想资源作为支撑，对马克思 的实践概念作了文化批判范式的解读，形成了具有浓厚东欧马克思主义理论色彩的马克思主义观。立足于 实践人本主义的审视维度，科西克眼中的马克思的实践概念就成为一种对现代资本主义社会的文化批判， 它指向一种主体性批判向度的日常生活批判，而不是马克思所说的客观历史性社会实践，因此在根本上属 于海德格尔式的生存哲学。 关键词 实践 科西克 文化批判范式 历史唯物主义 程广丽，南京大学哲学系博士后 210023 近些年来，一些学者尤其是西方马克思主义者立足于当代资本主义社会发展的新情况和新变化， 对马克思主义理论进行了新的阐释和解读。其中，以文化批判范式对马克思主义的实践概念进行研究， 是当前西方马克思主义热衷的理论课题。整体来看，他们的理论努力在基本问题领域上有助于我们获 得一种新的认识视角，在客观上也拓展了马克思主义哲学的研究。但是，以历史唯物主义的理论观点和 学术思路来审视这一阐释模式，其研究思路是很有局限和问题的。基于此，本文以卡莱尔·科西克 （KarelKosik）的学术研究为例，来探讨马克思实践概念的文化批判方式解读的理论效应及其现实后果。 一、科西克谈马克思实践概念：特征、种类与后果 科西克认为，哲学的天职在于揭示事物的本来面目，真正的哲学不应该将其逻辑起点定位于某种 关于人的生存的理论的研究，而应该着眼于人的具体的生存方式，将人在世界上的实际生存状况作为 研究的起点。在这种情况下，哲学就必须“向存在开放”，以“实践”作为中介，在人们获得关于实践的 正确认识下恢复自身。科西克指出：“人的意识既是‘反映’，又是‘设计’；它记录，也构造和计划，它既 反映也预期，既是感受的，也是能动的。让‘事物本身’表达自己，不附加任何东西，只是让事物按其本 [1] 来面目存在——这需要一种特殊的活动”。在实践的基础上人得以创造世界，然而人的理解总是会 本文为国家社科基金项目（编号：14BZX010）；湖州师范学院人文社科预研究项目（编号：2014SKYY03）。 [1]〔捷克〕卡莱尔·科西克：《具体的辩证法——关于人与世界问题的研究》，傅小平译，〔北京〕社会科学文献出版社 1989年版，第12页。 江苏社会科学2016/1 · · 69 马克思实践概念的文化批判范式解读 将宇宙或自然的“总体性”包含进来。一旦人对自己的存在以及他自身对于存在的作用达到一种十分 充分的理解与领悟时，人就等于实现了自身，获得了真正的自由与解放。 首先，人们的生活实践具有虚假的性质。立足于现象与本质之间的辩证关系，科西克首先将实践 置于运动的过程当中。在对“伪具体的世界”概念的揭示中，科西克深刻地将现象与本质之间的相辅 相成关系进行了刻画，指出在现实的人的生活实践中，“充塞着人类生活平日环境和惯常氛围的现象 集合，构成伪具体的世界。这些现象以其规则性、直接性和自发性渗透到行动着的个人的意识中，并 [1] 获得了自主性和自然性的外表”。在感性实践活动的层面，实际上盛行的是一种拜物教化的实践。 科西克指出，拜物教化的实践是一种异化的实践，因为它是一种“跟革命的批判的人类世界是不同 [2] 的”实践。这个拜物教化的世界是纷呈于真实本质过程表面的外部现象世界。科西克指出：“（马克 思把）资本主义描述成一个系统，一个由无意识主体（价值）的运动构成的系统。这个系统从整体上表 现为一个剥削他人劳作的系统，表现为一个大规模地再生产自身的系统，亦即一个死劳动统治活劳 动、物统治人、产品统治生产者、神秘的主体统治真实的主体、客体统治主体的机构。资本主义是一个