判断力批判-置疑音乐美学学科语言并及音乐学写作范式.docVIP

　　判断力批判:置疑音乐美学学科语言并及音乐学写作范式 判断力批判:置疑音乐美学学科语言并及音乐学写作范式 　从现代形态的学科范式而言，无论美学还是音乐美学，有两点值得关注，一是西方的绝对影响毋庸置疑，二是中国的独特诠释十分显然。 　　比如，关于美学对象以及学科性质：1.研究美和美的规律的学科；2.专门研究艺术；3.主要研究审美经验；4.从心理活动方面研究审美经验；5.研究.L.人和世界之间形成的审美关系。20世纪中后期，中国的研究主要集中在关于美和美的规律方面。美是主观的、美是客观的、美是主客观的统一、美是客观性与社会性的统一等。当前的基本认识是：美学是一门研究审美现象，即研究人的审美关系、审美活动的综合性的人文学科。 　　再比如，关于西方音乐美学的形成条件和相应范式：1.西方艺术概念的确立(将天才、想象与美的艺术结合起来，音乐在概念上也从数学或数学科学中解放出来，成为一种表现情感或美的艺术)；2.美学学科的产生(既是以美的方式思维的技术规则，又是美的艺术的理论)；3.乐音艺术的形成(即完成了从歌词中心主义到乐音中心主义的转变，使音乐从此可以不再臣服于乐音规则以外东西的制约而获得了一种高度的独立性或自律性)。 　　至于中国情况，2011年3月16日和4月19日，我先后在上海音乐学院和日内瓦高等音乐学院发表演讲：《中国音乐美学理念、范畴及历史转型》。其中，有一部分谈到中国音乐美学历史发展的三个基本特点：首先是哲学问题先行，受中国传统的形而上者谓之道与形而下者谓之器思想的影响十分明显，这一点，和西方道成肉身理念以强调声音实体并围绕作品成型的审美体验非常不同；其次是美学问题若隐若现，主要表现在美学问题与艺术问题的界限不甚明确，一个典型的现象是，似乎用哲学方式研究音乐问题者就成了音乐美学，以至于把音乐美学置于形而上学论域，而忽略了它作为所有音乐学最初进阶属形而下者的感性 通道；再次是音乐美学问题逐渐凸显，尤其是近年来，感性问题被逐渐关注，针对并围绕与音乐相关的感性直觉经验进行描写与表述标示出学科的一个重要指向，即便是把默认音乐表达情感作为一个自明的理论事实，则依然面临如何通过诗意转换情感和如何通过文字语言描写与表述其所不能表达的东西这样一些音乐美学乃至音乐学写作的基本问题。 　　如是三个基本特点，一方面可以看作是不同历史时段的各自重心，另一方面也可以将此横架过来视为不同的研究类别，并作为学科断代的一种依据.L.。比如：重哲学者出于对音乐美学具哲学性质的认识，重美学者出于对音乐美学具特殊对象的认识，重音乐美学者出于对音乐中声音具艺术特性的认识；再比如：重哲学者偏于理式，重音乐美学者偏于质料，重美学者则折中。 　　2011年1月18日，我的同事，上海音乐学院副教授伍维曦博士(西方音乐专业)来我家走访，他对当代中国音乐美学给予了高度评价：当代中国音乐美学虽然渊源在西方，但目前已经完成华化进程，开始有自己独立特定的话语系统。他的看法引起我极度关切，尤其对一个非音乐美学从业者来说，他的意见更加值得学界重视。应我的要求，当月27日，他又进一步通过E－msil就此问题做了详尽的书面阐述。其基本要点： 　　20世纪80年代之后，音乐美学这一学科在西方学术界呈现出日益式微的态势，而在当代中国，音乐美学却在某种意义上实现了和中国当下社会文化环境中知识分子的个人意识及其中所隐含的传统文化背景与当代学术直觉的对接。 　　相对于音乐学中的其他分支学科，音乐美学得到了中国学者的特殊关注，取得了很大的学术成就。突出表现在将西方古典音乐美学的基本观念、对象、内涵、范畴、方法等要件以中文的形式加以表达并在中文的语境中加以理解，中国学者开始自如地运用当代西方哲学、社会科学的方法(如现象学、存在主义哲学、符号学、释义学)来看待并解释音乐美学当中存在的问题(包括音乐美学的元理论的问题和对西方经典作品的感知层面的理解)，这是西方学者所没有触及到的。换言之，中国学者接过了西方古典音乐美学的传统，将其在汉语的学术语境中加以延续。 　　就中国传统学术文化本身的发展而论，音乐美学这一学科较为成功地实现了与前者的融合与渗透，这表现在中国音乐美学的研究成果以及运用西方音乐美学的某些概念与范畴开展的针对中国当代新音乐作品的评论与思考中，尤其是后者，成为音乐美学这一学科在汉语语境下具有强大生命力的重要支撑，并实现了学科研究对象的形而下内容的文化背景置换。这在一定程度上也为中国当代音乐文化的发展奠定了学理性的基础。 　　此外，在西方，其他学科的发展似乎削弱和消解了音乐美学存在的意义。但在中国，音乐美学却不断整合着其他音乐学分支学科的研究趋向，其学科外延远远超过了古典时期的西方音乐美学，并有可能成为汉语语境下音乐学诸学科的学理基础。 　　当然，在面对这样一种估计和评价的同时，也不容忽略与国内外