唐诗中所见几种奇异酒具.docVIP

　　唐诗中所见几种奇异酒具 唐诗中所见几种奇异酒具 　 唐代是中国诗.L.歌繁盛的时代，唐人喜欢作诗，也喜爱饮酒，饮酒是那个时代文人生活的重要元素，也是催生诗歌创作的重要媒介，所谓文人有斗酒诗百篇之说。打开《全唐诗》，酒字就会扑面而来，我们读唐诗，也会随处发现一些唐人的饮酒用具，异彩纷呈，似乎能散发出黼黻文章。 　　唐代诗人多，酒徒众，名酒繁，杯具杂，而且酒具也十分考究。在一些诗人的诗歌作品中，往往会很自然地将它们连带出来，不仅丰富了诗歌的内容，也在很大程度上增强了可读性。这里仅择要拾取几个比较著名的酒具，并略作考释。 　　一、鹦鹉杯 　　李白在《襄阳歌》中写道：鹭鸶杓，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日须倾三百杯。这里出现了一个鹦鹉杯。唐欧阳询《艺文类聚》记载：鹦鹉螺，状似霞，杯形如鸟，头向其腹，视似鹦鹉，故以为名。中国科学院考古研究所收藏有出土的鹦鹉杯，此杯由鹦鹉螺制成的纯天然的酒杯。它出土于河南省偃师市杏园村的一座唐墓。此杯并非形状像鹦鹉，而是用鹦鹉螺制作而成的酒杯，故称为鹦鹉杯。鹦鹉螺，即为海螺的一种，旋纹尖处屈而朱红，似鹦鹉嘴。其壳青斑绿纹，壳内光莹如云母。用这种鹦鹉螺制成的酒杯，可容二升许。这种鹦鹉螺可以不加雕琢，直接用于饮酒。用如此纯天然的酒杯喝酒，肯定会有一种回归自然的感觉。唐代螺壳杯在文人士大夫们中间广为使用，唐诗对于螺壳杯的描写也不少，兹举数例：卢照邻《长安古意》云：汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。李峤《奉和圣制幸韦嗣立山庄应制》云：凤凰原上开青壁，鹦鹉杯中弄紫霞。李适《侍宴安乐公主新宅应制》云：银河半倚凤皇台，玉酒相传鹦鹉杯。骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》云：鹦鹉杯中浮竹叶，凤凰琴里落梅花。戎昱《赠别张驸马》云：凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。刘禹锡《洛中送韩七中丞之吴兴口号五》云：骆驼桥上蘋风急，鹦鹉杯中箬下春。方干《陪李郎中夜宴》：琵琶弦促千般语，鹦鹉杯深四散飞。在不同跨度的作者诗作中，鹦鹉杯出现的频率之高，完全可以说明在有唐一代它的使用极其盛行。 　　二、夜光杯 　　诗人王翰七绝诗《凉州词》云：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。这首诗广为人知，从此，杯以诗传，诗因杯而增辉。尤其是诗中的夜光杯，更令人遐想：到底什么样呢？ 　　其实，夜光杯早就存在，据旧题汉东方朔撰的《十洲记》记载：周穆王时，西胡献夜光常满杯，杯是白玉之精，光明夜照。冥夕出杯于中庭以向天，比明而水汁已满于杯中也。这表明夜光杯大约有二千多年的悠久历史了，在唐代已为天下人所尽知。 　　夜光杯，又名阳关玉杯，是中国最为名贵的一种饮酒器皿。它采用祁连山的优质名玉雕琢而成，纹饰天然，杯薄如纸，光亮似镜，内外平滑，玉色透明鲜亮。用其斟酒，杯内明若水，似有奇异光彩，甘味香甜，日久不变，尤为适合月光下对饮。当然，能使用夜光杯饮酒的人，肯定不会是寻常百姓。以写作千古传颂《凉州词》的王翰为例，他是唐睿宗景云元年进士，玄宗时作过官，后贬为道州司马。他性情豪放，喜游乐饮酒，能写歌词，并自歌自舞。他在诗中所写的夜光杯，也有可能只是用作酒杯的美称而已。 　　三、玉碗 　　与夜光杯同属玉石酒器的还有玉碗，也是诗人们喜欢描写的酒具。如李白《雉朝飞》：雉子班奏急管弦，心倾酒美尽玉碗。《客中行》：兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。两诗中都写到用玉碗饮酒。李白似乎很喜欢用玉碗饮酒，似乎如此才足以表达自己的豪气。其他如：王昌龄《送李五》：玉碗金罍倾送君，江西日入起黄云。韩愈《昼月》：玉碗不磨著泥土，青天孔出白石补。李贺《过华清宫》：玉碗盛残露，银灯点旧纱。蜀王无近信，泉上有芹芽。郑嵎《津阳门诗》：空闻玉碗入金市，但见铜壶飘翠帷。韩偓《恩赐樱桃分寄朝士》：蔗浆自透银杯冷，朱实相辉玉碗红。韩偓《洞庭玩月》：玉碗深沉潭底白，金杯细碎浪头光。张祜《戏简朱坛诗》：昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。玉碗频繁地出现于诗作中，足以说明诗人们非常钟爱玉碗这种酒具。 　　四、荷叶盏 　　荷叶盏，顾名思义，就是用荷叶制的酒杯。文人士大夫们雅兴别致，剪裁荷叶制成荷叶盏来饮酒，这显得既清新自然又潇洒放达。这种酒杯源于三国曹魏正始年间。据唐人段成式《酉阳杂俎》记载：历城北有使君林，魏正始中，郑公悫三伏之际，每率宾僚避暑于此，取大莲叶置砚格上，盛酒三斗，以簪刺叶，令与柄通，屈茎上轮菌如象鼻。传吸之，名为碧筒杯。历下之，吉酒味杂莲气，香冷胜于水。到了唐代，荷叶盏成为文人名士的专用品。如身为监察御史、礼部员外郎的李宗闵，常常在盛夏晚上，临池设宴，招待宾客，用的就是荷叶杯，被传为士林佳话。唐诗中也可看到有关荷叶盏的描写，如：杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》云：醉把青荷叶，狂遗白接蓠。白居易《酒熟忆皇甫十》云：疏索柳花 怨，寂寞荷叶杯。还有戴叔伦《南