第二章中世纪文学要点.pptVIP

天亮之后,“我”随着两位诗人飞升,来到了最后一级台阶。 到此,旅人的导师维吉尔完成了他的使命,在道别时说出了 最后一番话: “不要再期盼我更多的话语和指点,你的意志自由、正直 而健康。如果再不被它所引领便是错误的了。因此,我将 冠冕戴在你的头上。” 这时维吉尔说为旅人带上皇冠,代表着经历了地狱与炼狱 之行后，旅人的意志已经不再会受一切恶念所左右,成为 了真正的自由。自此,你是你自己的主人。 诗人在地狱里见到的，首先是佛兰切丝卡?达?里米尼，是 淫欲者的代表。她以美色引诱了小叔子，这对恋人 最终被佛兰切丝卡的丈夫帕洛报复谋杀。死后入地狱， 受寒风冷气吹个不停， 惨叫、哀嚎，怨声不断。 这是一个真实的故事:佛兰切丝卡由于政治的原因嫁给里米 尼家族的甘西多?马拉特斯塔，因爱上小叔子，于1285年 被丈夫杀死。当时但丁二十岁，此事在佛罗伦萨轰动很大。 狂风象征了他们不受节制的情欲,同时也是但丁自我情感的 写照。他认为弗朗切斯卡和情人犯了贪色罪，所以把他们 安排在地狱里受刑(爱与罪同在） 但但丁同时又为他们所遭遇的爱情悲剧所感动以至晕倒， 体现了他对禁欲主义的批判。 在描述他们的爱情时， 诗人的笔调是温柔的: “听罢这双受害幽灵的诉说，我不由得把头低低垂落，这时诗人对 我说: 你在想什么？我答道: 唉，多么缠绵的相思，多么炽热的欲火， 使他们犯下惨痛罪过。接着我又转向他们，开言道: 佛兰切丝卡， 你的不幸遭遇令我伤心怜惜，泪流如注。” 当佛兰切丝卡叙说故事时，帕洛在哭泣: “一个幽魂则在不住哀啼， 这使我不胜怜惜，我蓦地不省人事， 如同突然断气。我晕倒在地，好像一具倒下的尸体。” ------- 第五章 地狱篇第九章，是但丁对异教徒的安排，烈焰熊熊地燃烧， 希腊哲学家伊壁鸠鲁是这一圈地狱的第一个人物。 此人反对任何因果相报的理论，反对任何形式的宗教，因 而也反对上帝。这与但丁的宗教信仰形成冲突: “现在我们走在一条狭窄难行的羊肠小径，在那归鬼蜮的 城墙我火烧的坟冢之间，我的老师走在前面，我尾随在他 后边……这一代都是伊壁鸠鲁派教徒的墓地，他们与伊壁 鸠鲁葬在一起，他们认为，灵魂与肉体一道死去。” 伊壁鸠鲁的哲学观点实际上在当时的佛罗伦萨很有影响， 伊壁鸠鲁和他的妻子死后被革除教籍，并被焚尸扬骨。 但丁对伊壁鸠鲁的命运设计表现了但丁正统天主教思想 的一面。 第十五篇的勃鲁内托?拉蒂尼是一个重要人物，此篇虽未 指明受惩罚者的罪行，但通常被认为是惩罚同性恋的。 勃鲁内托?拉蒂尼是佛罗伦萨人，是著名的学者和作家， 但丁早年随之学习拉丁文、修辞学和古典文学作品，诗 人对曾教诲过自己的导师仍是尊重的。 实际上，他是整个《地狱篇》里最受诗人尊敬的人： “我重复地说: 假如我愿望，能得到充分满足，您本来也还不致 从人间被逐; 因为您亲切而慈祥的父辈形象，深深铭刻在我的 心房!而如今这形象却令我心伤。” 惩罚：赤身裸体的，不停地奔跑以躲避落下的流火。 但丁把贪婪的教皇、主教和教士置于第四层接受惩罚,却 把当时还在世的冯尼法斯八世以买卖圣职的罪名为由预先 打入地狱第八层,头脚倒栽在深穴里,接受火刑。 这样的安排是耐人寻味的。中世纪处理政治谋杀犯就习惯 采用活埋之刑,将犯人倒栽深穴,在他忏悔之后,用土埋没。 由此可见在但丁的心中,冯尼法斯八世最深重的罪孽不是 买卖圣职,而是阴谋参与世俗权力的争夺。 在地狱第八层第7恶囊里但丁用变形的手法惩罚了 偷盗财物者： “蛇把尾巴分裂成叉状,受伤的灵魂把两脚合而为一。两条小腿和 两条大腿都各自紧紧地粘连起来,以至于接合处顷刻间就看不出任何 痕迹。蛇的裂开的尾巴呈现出对方身上消失的形状,它的皮变得柔 软了,对方的皮变得坚硬了。我看到他的两臂缩到夹肢窝里,蛇的两 腿原来很短,现在渐渐变长,他的两臂缩短多少,它的两脚就增长多 少。接着,它的两只后脚绕在一起,变成人所隐藏的器官,那个可怜虫 把他那个器官伸展成两只腿。” 人兽杂合体，人与蛇双方形体持续互相转化的新形象: 寓意：邪恶的人不如最低等的动物,有道德的人优于所有动 物。 在人蛇互变中我们看到,尽管人性不断地遭到罪恶的侵吞, 但它没有一刻停止过抗争,总是在死亡中新生,即使在最丑 陋的灵魂中也是如此。 但丁笔下这一怪诞的肉体形象不是一种纯粹否定的和令人 恐惧的力量,它具有双重性,表现的是死亡与诞生、成长与 形成的过程,表现的是处于变化、尚未完成的变形状态，包 括旧与新、垂死与新生、变形的始与末…… 通过这一形象诗人充分向我们展现出了人性的未完成状态 和复杂多变,表明了他对人性的高度重视与深入洞察。 地狱第八层第8恶囊讲述了尤里西斯的故事。 但丁的尤里西斯故事是继续