xz-32759江汉大学名师讲解 逻辑与辩论.pdfVIP

汉传因明论辩逻辑因素述略 江汉大学 吴新民 [内容提要] 因明入汉，形成了以逻辑学为中心，以《理门论》《入论》 为主要经典的汉传因明。汉传因明重视论辩。“八门二益”体系，体现了新因明 较为系统的论辩理论。文章在简要分析因明与因明流传的基础上，论述了汉传因 明的论辩逻辑因素及其作用与意义。 [关键词] 汉传因明；八门二益；论辩逻辑； [中图分类号] B81 [文献标识码]A [文章编号]…… 因明源于印度，传于中国和东亚，形成了汉、藏二支。中国是因明的第二故乡。藏传 一支形成了独具特色的藏传量论，成为中国佛教逻辑的重要组成部分。另一支随着佛教传入 中土，因明入汉，并且形成了以逻辑学为中心，以《理门论》《入论》为主要经典的汉传因 明。唐代玄奘译出此二论著，门下诸师竞作注疏，形成唐因明盛事，并东渐日本、朝鲜。汉 传因明重论辩，“八门二益”体系，体现了新因明较为系统的论辩理论。 一、因明的产生与流传 “因明”一词的来源于古代印度，古印度把知识分为五类：一曰声明，择诂训字，诠目疏 别；二曰工巧明，伎术机关，阴阳历数；三曰医方明，禁咒闲邪，药石针艾；四曰因明，考 定正邪，研核真伪；五曰内明，究畅五乘，因果妙理。因明的“因”是指论证和推理的依据 的学说，这主要是梵语的意译。因明萌芽于公元前 6 世纪，传说创始人恶波义陀·乔答摩， 因他喜爱以目视足，故亦称足目。从因明的流传来看，印度逻辑（因明）散存于正统派与非 正统派的理论体系中，非正统派哲学主要有顺世论、佛教、耆那教、生活派、不可知论；而 正统派则有正理派、胜论、数论等，其中正统派与非正统派逻辑思想丰富，且影响深远的主 要有：正理派、佛教、耆那教。在古代印度辩风盛行时，诡辩家们亦很活跃，在当时较有名 的诡辩家有六人，被人们称为辩者六师。到中世纪，新因明的开祖陈那，这位被后人尊称为 中世印度逻辑之父、来自南印度香至国的人，能言善辩，他在与外道的论辩中经常获胜。公 元 7 世纪玄奘到印度取经，因为玄奘博学善辩，在当时印度每五年举行一次的无遮大会上， 无一人能与之匹敌。公元 645 年，46 岁的玄奘回国，带回大量的因明学著作，在当时的中 国唐代产生了极大的影响。后来中国对因明的研究又传到了日本、朝鲜等地，影响了许多国 家。 在因明传人中国的 1600 多年时间里，因明几经沉浮，步履艰难。在我国的魏晋南北朝 时期，佛学盛极一时，因明学此时一度入汉，但正如诗中所说：“芙蓉生在秋江上，不向东 风怨未开”，因明此时并没有在我国的思想界产生特别大的影响，只有少数学者受到了因明 的影响，并且这种影响反映在了少数学者的著作中。例如，我国南北朝时期的文艺理论家刘 勰和他的文艺理论著作《文心雕龙》就深受因明的影响。具体地说，从《文心雕龙》的分章 立目、系统论述等方面都可以看到因明的影子。后来，到了唐朝初年，玄奘翻译了大量的他 从印度带回来的新因明著作，这在我国思想界掀起了巨大的波谰，此时是因明的二度入汉， 因明的影响之深之广，不仅史无前例，而且可以说，达到了“鼎盛”。嗣后，因明复又随着 法相宗的式微而衰落，至明、清时几成绝学。清朝末年到 20 世纪三四十年代，由于长期湮 没的因明典籍的发现和法相唯识学的复苏，因明学的研究又一度中兴了起来，不过，好景不 长，20 世纪五六十年代因明学研究又归入沉寂。20 世纪七十年代后期至新世纪以来，因明 学的研究又逐渐受到了学术界的重视，从事因明学研究的学者越来越多。因明学作为论辩术、 认识论、逻辑学与知识论的共生体，为学者们所重视，学界出现了从哲学、逻辑学、论辩术 等多角度、多领域研究因明的现象，因明学研究又出现了“繁盛”时期。 二、因明的思想与藏传、汉传因明 《正理经》是正理派的主要经典，相传由足目所著。《正理经》共分五卷十章，第一卷第 一章开宗明义提出了正理派的十六句义，以后各卷各章则是对十六句义的具体阐发，也包括 与外道论争的内容。在量方面，即认识和知识本身方面，分为现量、比量、譬喻量、声量四 种，这大致相当于知觉、推理、例证和可以信赖的言论四种知识。在所量方面，即认识的对 象方面，包括自我（灵魂）、身、根（感管）、境（外部世界）、觉