武学因西方文化影响而异化之具体像状剖析.docVIP

　　武学因西方文化影响而异化之具体像状剖析 武学因西方文化影响而异化之具体像状剖析 　1蜻蜓不知妾心事，枉在尖尖诉情怀评套路竞赛表演 　　 　　 建国后拳术的传播和继承以主要是通过套路来进行的。关于套路这种运动形式，从正史和野史中不乏记载，如鸿门宴中项庄舞剑，这种剑舞是亦真亦假，舞蹈中存在技击动作是肯定的，但并非全部。但是就现在全国体院通行本的《中国武术史》所持基本观点来看，认为武，舞一体，或者同源［2］，即舞蹈性是拳术套路的一个基本因，这个观点并非妥帖。 　　 因为历史的久远，笔者认为仅从历史的角度，很难界定套路产生之根由。例如，从语言文字的历史来看，如果就文字侧生出书法这一艺术特色，我们就说文字与绘画一体或者同源，这个见解和观点是让人质疑和费解的；或者由此把文字之书法艺术单列出来发展并与文字的主要功能表意并列起来，同样是不妥的做法。拳术的舞蹈性，特别是在道艺［3］一层，这一特性并不能囊括和展现道艺的本质，温力先生就太极拳之不适和表演作过深入的剖析［4］。因为中国文化具有取法自然象形之特色，拳术套路故显露出表演特色。但是套路非为表演而来，更不是与舞蹈表演同根而生。对于习武者，因为要进入到武学神秘的殿堂中去，所以要借助套路演练，但是套路演练的根本因在于延续之目的。外界若把此延续之其中的一个阶段或过程来欣赏，本无可非议。但是如果把其中某一阶段当作整个过程之结果而予以优劣为评定，难免会影响到整个事件的结果。表演运动仅仅是技术外显的一部分，不能依此来衡量武学修为的高低，否则就是若田开疆、古冶子辈［5］所为。而今天竞技武术的现状也证明了武术走向偏颇，从而产生了大量若田开疆、古冶子之辈。 　　以上现状成因在于，因为武学中道艺一层彰显较晚，含形意并生的套路，如杨式太极拳、陈式太极拳一路、二路，八卦连环掌，形意大连环，六合八法等，由于种种主观人为以及客观原因等，推广普及的范围比较窄，所以，如打虎将李忠之走江湖表演，本在拳术之外的伪套路蜂拥而起，并由此形成一套评比机制。按理说，机制本身是科学化和合理性的，但是其基于出发点是错误的，这种浸染了西方文化理念的竞技武术慢慢对习练者之身心造成不良致侵蚀。从外在形体而言，套路运动一度变成武大郎运动，上身挺胸凸臀，下肢大多成罗圈状，在规则的要求下，身体外形首先畸形化发展，心理自然也会受到影响。 　　套路的产生经历了一个漫长和复杂的过程，其作用也不拘泥于一点。总今天出现的套路，可以分为四类，第一类，仅为外观以娱耳目的舞蹈类套路，如演变为今天的各种竞赛套路；第二类，习练拳术的入门手段，为了抻筋拔骨，增加身体协调性，如大多数长拳类动作；第三类，为了劲力的转换，为技击而设的套路，如八极拳小架，螳螂拳之八肘，形意拳之安身炮等；第四类，在二三之基础上，去僵化拙，以求灵通，如道艺阶层的经典套路，如六合八法等。习练拳术多年者，不假借任何外物，可至虚灵境界，但是，在这种状态下，亦忌讳外人干扰，所以武艺高强者，大多泯然众人矣之状，也不见其日常习武踪迹。 　　 　　2寻思仙骨终难得，始与回头问玉皇评散手运动 　　 　　 应该说明的是，自从20世纪80年代以来，散手运动是中国拳术与西方体育理念相嫁接非常成功的一个体育运动项目，其技击性是有目共睹的，特别是散打王赛事的成功举办，这项运动日臻成熟和规范化，实际上，它完全可以自立体系。倘如继续沿用拳术一贯流传下来的散手一词和将其理论归根于武学，反而将对自身和武学皆会造成负面影响。 　　 考散手一词，本在拳论典籍.L.中多有出现。如在民国三十二年出版，由陈炎林著的《太极拳刀剑散手合编》太极散手对打，正反双方88个动作，杨式太极拳中主要动作技击用法大多被囊括其中。形意拳中也有形意散手之对练套路［6］。总以上两个套路特色，不同于武舞之长拳对练动作，也不同于现代散手运动。太极散手对打体现的是近身贴靠，以点控面；形意散手体现的是招招针对要害，始终贯穿一击致对方全溃的思想，但两者皆体现了身体处处皆是可用于技击的部位，如头肩肘手胯膝足（七星）。对方愈是要害之部位，愈是被视为应重点被击打的部位。所以在中国传统拳术中，散手可谓形散意不散，它是习练主体经过长时间的技击训练以后，动作达到自动化阶段，激发身体的潜能，在潜意识状态下不假思索地给与侵犯对手以致命打击或者予以整体控制，这种训练，从道艺阶层来看，罔不经历套路训练之过程。所以在规则限制情形下的现代散打运动不同于中国拳术中固有散手一词的含义。 现代散手运动之初是基于传统武术确立的，首批运动员亦有武术的功底，在搏击表演中还能显示拳术之特色，经过20多年后，作为相对独立的体系，已经与中国固有之拳术有很大的差异，原因大多出于对西方格斗术拳击，包括作为奥运会项目跆拳道的模仿，然而这些隶属于体育的项目与中国固有拳术之格斗有较大的差异。某种运动的优势群体之身心结构