河姆渡五叶纹陶块之我见——兼与俞为洁女士商榷.docVIP

　　河姆渡五叶纹陶块之我见——兼与俞为洁女士商榷 1977年河姆渡遗址第四文化层出土了一块形似马鞍、造型厚重、上刻五叶纹植物的夹炭灰陶块（T213④：84），此陶块高19.5、残宽18、厚5.7厘米。陶块面上“在一方形框上，阴刻似五叶组成的栽培植物，五叶中一叶居中直立向上，另外四叶分于两侧互相对称，五叶子粗壮有力，生意盎然。”⑴现在人们习惯称其为“五叶纹陶块”，也有不少学者称其图案为“五叶纹植物”。此陶块资料公布以来，引起了不少学者的兴趣，专门 研究 此陶块的文章和间接研究此陶块的文章见诸报刊的已有十篇之多，研究的焦点主要集中在“五叶纹”和五叶纹之下的“长方形扁框”上。1987年，笔者在探讨我国蔬菜栽培起始 时代 时，率先提出了此“陶块上的五叶应为蔬菜之象征”之观点。⑵ 继之，俞为洁、康育义、黄渭金、刘志一、姚晓强等学者又先后撰文对此陶块上的“五叶纹”进行诠释。概括起来，现在对“五叶纹”的认识有：万年青说⑶；水稻说⑷；箬兰说⑸；姜科植物说⑹等。其中俞为洁女士先后两次在《农业考古》发表文章，提出河姆渡五叶纹植物为“万年青”。并且在新近发表的论文中否定了包括笔者在内的所有学者的观点。 当然，学术研究提倡自由争论， 问题 只能是越辩越明。十八年前，笔者提出“五叶纹图案应为蔬菜之象征”的时候，并没有考虑到这块五叶纹陶块作何用途,也没有对此陶块图案上的长方形扁框及扁框下的六根植物须根进行综合 分析 。时至今日，笔者虽然对这块陶块的真正用途仍不能做出合理的解释，但在认真拜读了上述诸位学者、尤其是俞为洁女士的大作以后，笔者认为有必要对以俞女士为代表的一些学者所提出的有关五叶纹陶块的用途、及其整个陶块上所刻图案的寓意说法进行再探讨，对其他学者的观点姑且不论。故撰此短文，与俞女士商榷。谬误之处，敬请赐教! 一、关于五叶纹陶块的用途问题 俞女士在《再论河姆渡五叶纹植物》一文的结尾写道：“河姆渡遗址出土的五叶纹表现的是盆栽万年青的形象，此陶块应是屋脊或屋檐上的一种装饰，可能象征着生命不息和子孙的旺盛，并逐渐由信仰演化为一种民间习俗，流传至今”。俞女士的研究结论是根据河姆渡所在的宁绍平原现存民间建筑房屋正脊两端饰件仍有形似立体的盆栽万年青和民间习俗中很多地方都要用到万年青而得出的。她引证陈忠来的观点：说“这块马鞍形的厚重陶块，可能是建筑上的一个饰件。”⑺。 笔者不同意五叶纹陶块是用作建筑饰件的说法，因为距今七千年前的河姆渡文化时期，河姆渡人居住的房子并不是我们现在所看到的房屋的样子，而是一种干栏式建筑。从河姆渡遗址两次发掘来看，其“发掘的范围内普遍有第4文化层堆积，其间发现了大片的木构建筑遗迹，两次发掘所得的木构件总数在数千件以上，主要包括长圆木、桩木、和木板等。其中能看出一些 规律 的是那些构成这里建筑基础、仍保留在原位置的木桩。这些木桩分为圆木桩、方木桩和木板桩3种，都是一头削尖打入地下的，其中方木桩较大，打得也比较深（一般打入生土部分在1米以上），应该是建筑的主要承重桩。圆木桩与方木桩一般相间分布、紧密排列，成排的发现于遗址中，在第一次发掘区的中部和西部这样的排桩有13排，并且可以看出有三组相互平行，各应为同一建筑的基桩。因此这里至少就有三栋建筑……其中有一组4排平行木桩构成的建筑面阔在23米以上、进深7米左右，还有一道1.3米宽的前廊。第二次发掘这样的排桩有16排，其中有4排可以同第一次发掘的这栋23米长的房屋相连接，因此这栋房屋实际上要长达百米左右。”⑻根据钻探得知，它们是架空的全木构干栏式建筑，“从桩木残留的一些迹象来看，有的排桩高出地面0.8～1米，在这个部位架设大、小梁（龙骨）以承托地板，地板以上的梁柱有的高达2.63米。随建筑一起出土的木构件中有几十件带榫卯的建筑构件，包括平身柱、转角柱、大梁、企口板和窗棂等，还有刻花的木构件，反映了这种干栏式建筑的各个细节部位的构成情况和建筑技术。”⑼ 从上述情况来看，这种架空的全木构干栏式建筑的屋顶不可能有过高的负重，其顶部是用稻草或茅草覆盖的。这不仅仅是河姆渡文化时期原始聚落的房屋是草顶，几乎整个长江流域和黄河流域的原始聚落屋顶都是这样，这已被考古发现所证实。其草屋顶部虽然有脊，但其正脊中央并不像俞女士所推断的那样，都要安放一块类似“压栋砖”的东西。这种架空的全木构干栏式建筑的其它部位也用不上这种陶质饰件。假若是房屋上的一个饰件，河姆渡如此之多的干栏式建筑为什么偏偏只留下一件孤证呢？这是绝不可能的事情。即便马鞍形陶块就是河姆渡人房屋正脊中央的一个饰件，从其大小、厚度和所刻的五叶纹植物图案的清晰程度来看，也不符合作为房屋建筑饰件的要求和条件。 所谓饰件，尤其是标志性饰件，就是要使人能看得清、看得见。而马鞍形陶块上的五叶纹植物人们在屋下是看不清的。从饰件安装稳固的角度讲，马