关于王侯死亡的称谓.pdfVIP

第 4 卷 第 2 期 清远职业技术学院学报 Vol. 4 , No. 2 2011 年 4 月 Journal of Qingyuan Polytechnic Apr. 2011 关于王侯死亡的称谓 宋立民 1 张蔚虹 2 （1 湛江师范学院人文学院 广东湛江 524048； 2 阳江职业技术学院中文系 广东阳江 529500） 摘要：在等级森严的中国奴隶制社会与封建社会，当权者帝王的丧亡每每会引发政治上的激烈动荡，表现在称谓 语上，古代对于王侯将相的死亡尤其重视，因此别称相对丰富。从近 70 个王侯死亡的称谓不难看出：相比于普通人， 王侯死亡之讳称和婉称更多，相关典故更加丰富，“薨”与“崩”之外，表示“升天”、“弃朝”、“不朽”的称谓占 主导地位。 关键词：王侯；称谓；死亡别称 中图分类号：D69 文献标识码：A 文章编号：1674- 4896 （2011） 02- 0011- 05 哈姆莱特有名言：“生存还是毁灭，这是一个 “永蛰”、“永眠”、“永终”、“永逝”、“长寐”、 值得考虑的问题。”弗洛伊德有名言：“你想长生， “长休”、“长别”、“长和”、“长往”、“长逝”、 就得准备去死。”叔本华说过无死即无哲学。法国哲 “长终”、“长寝”、“长忽”、“长归”、“长诀”、 学家蒙田在其著名的 《论哲学即是学死》 说得更为 “长决”、“长词”、“长辞”、“辞世”、“辞去”、 清晰：“西塞罗说哲学不是别的，只是准备死。这 “逝世”、“故世”、“弃世”、“厌世”、“没世”、 大概是因为潜究和深思往往把我们的灵魂引向我们 “违世”、“下世”、“即世”、“去世”、“过世”、 身外来，使它离开躯壳活动，那就等于死的练习或 “殁世”、“委世”、“绝世”、“就世”、“离世” 类死；或者因为世界上一切理性及智慧无非凑合在 ……等数十种。而对于阴间幻想之丰富，安排之周 这一点上，叫我们不要怕死。” 全，也是中国死亡风俗的一大特色，因此相关别称 的确，“算此生，不负是男儿，头颅好”；好的 更是不胜枚举。 哲学教人“生的伟大死的光荣”,好的宗教也教人如 “君君臣臣父父子子”，在等级社会里，帝王本 何视死如归。宗教文化植根于死亡意识，但这死亡 人是统治权的中心，也是称谓发布的权威。帝王的 意识的本质，不是对死的恐惧，而是对于死的思考 丧亡每每会引发政治上的激烈动荡甚至改朝换代。 和选择。在探索死亡这一生命和生理现象的同时， 表现在称谓语上，古代对于王侯将相的死亡尤其重 进一步考究对待死亡的态度即探寻其背后的文化意 视。例如用“崩”来表达帝王的死，极富想象力而 义，对古人、今人以至于后人都不是多余的。所以， 又十分准确。同时，诸侯是仅次于王的阶层，他们 孔夫子“不知生焉知死”既然成立，近现代哲学的 各有自己的封地，就象一个小国家一样，所以他们 “不知死，焉知生”同样成立。