【2017年整理】中国古代文学史(四)复习资料.doc

中国古代文学史复习资料 基础题 明代文学 一、明代诗文 （一）明初诗歌与散文 1、诗歌 （1）吴中四杰：明初活跃于诗坛的高启、杨基、张羽、徐贲。 ①高启，号青丘子，晚年号（ ）最有成就、最早的诗人，代表作《登金陵雨花台望大江》 ②杨基《眉庵集》 （2）袁凯《海叟集》，因《白燕诗》得名“袁白燕” 2、散文 （1）宋濂：明朝开国文臣《宋学士文集》“以道为文”，文道一元论。代表作《秦士录》、《送东阳马生序》 （2）刘基：寓言集《郁离子》；《卖柑者言》讽刺元末身居庙堂高官“金玉其外，败絮其内”本质。 3、茶陵派：台阁体渐趋衰弱，茶陵派占主导 首领李东阳(台阁体到前后七子的过渡人物，诗风仍带台阁体的痕迹，宗法杜甫，强调诗歌的语言艺术，钱基博说他有“开山之功”)前七子批评李东阳，却又继承其复古主张 为茶陵人《怀麓堂集》。成员有谢铎、张泰、陆釴、邵宝等人 *台阁体：明初永乐、成化年间，上层官僚中形成的文风。台阁主要是指当时的内阁与翰林院，又称为“馆阁”。台阁体是指以当时馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的一种文学创作风格。台阁体内容贫乏，雍容典雅，多属应酬、题赠或应制、颂圣之作。 明代中期文学复古 复古派的天下，文学由简单到复杂 学者（宋濂 方孝孺）文人（刘基 杨维桢 高启） 闽中诗派（领袖林鸿，唐诗的尊奉者）和茶陵诗派将复古推进 *前七子：明弘治、正德年间，以李梦阳、何景明为核心的文学团体，没有明确的集团宗派意识，成员有李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相。强调“文必秦汉，诗必盛唐”，重模拟。作品多写时政题材，体现庶民生活，显露危机感和批判意识。代表作家作品：李梦阳《空同集》、何景明《大复集》等。复古理论包含对真情实感的重视，推崇民间真情流露，天然活泼的歌谣 《琐南枝》由雅到俗的转变 文学主张：“尺寸古法 ” 强调古法，总结词汇，意象，音调，结构等的程式。 *后七子：明嘉靖中期，以李攀龙、王世贞为首的文学团体，包括徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦。后七子继承前七子的复古主张，相互标榜以致模拟成风。内容强调法度格调的强化与具体化。代表作家作品：李攀龙《沧溟集》、王世贞《弇州山人四部稿》 *唐宋派：明代嘉靖年间的文学复古流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光。他们提倡唐宋文风，反对师法秦汉，创作上强调文以明道，因拟唐故称唐宋派。唐宋派中成就最突出的是归有光《项脊轩志》、《寒花葬志》 （三）晚明诗文 1、李贽，价值观念极具叛逆色彩与反抗精神，提出“童心说” 2、晚明小品文代表：张岱《西湖七月半》（明代末年游赏之作） 3、夏完淳，明末杰出文人，《别云间》为作者遭遇清兵逮捕，临行诀别故乡时所作，明末创新文人。 *公安派：晚明文学领域具有相当影响的一个文学流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因为他们是湖北公安人，故称公安派。“性灵说”是公安派的理论核心，他们在理论上提倡“独抒灵性，不拘格套”的创作原则，强调表现个性化思想情感。他们反对模拟，企图突破儒家的影响。部分作品抨击时政，对道学不满。代表作品：袁宏道《戏题斋壁》、袁中道《听泉》 *竟陵派：明后期一个文学流派，因其代表人物钟惺、谭元春为湖北竟陵人，故得名。他们反对拟古，抒写性灵，但对公安派肤浅流俗不满，企图以幽深孤峭矫正，而流于艰涩。代表作品：钟惺《宿乌龙潭》 复社 几社 明代杂剧 1、明代杂剧：刘东生《娇红记》；王九思和康海《中山狼》；徐复祚《一文钱》 2、《南词叙录》：一般认为是明代杂剧作家徐渭所作，第一部研究宋元南戏和明初戏文的专著。 3、明代杂剧成就最高：徐渭《四声猿》、《歌代啸》 *《四声猿》：语出郦道元《水经注》“猿鸣三声泪沾裳”。《四声猿》包括4本短戏：《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》（明曲第一） *《歌代啸》：《歌代啸》是明代戏剧家徐渭的杂剧剧本。《歌代啸》是个由四段小戏穿合而成，在故事情节上有连贯性的杂剧，第一出写李和尚偷了张和尚的冬瓜送给情人吴氏；第二出写李和尚戴着张和尚的帽子到吴氏家，见吴氏母亲牙疼，于是假装行医，主张针灸她女婿的脚跟；第三出写吴氏的丈夫以帽子为据向州官告李和尚，却使张和尚下狱；第四出写州官奶奶在内宅放火，州官则禁止百姓点灯。全剧荒诞离奇，又具有讽刺意味。 三、明代传奇 1、明中期三大传奇：李开先《宝剑记》；无名氏的《鸣凤记》；梁辰鱼的《浣纱记》 2、昆山腔——四大声腔中声势最大的一种。 3、昆腔传奇：王世贞等人的《鸣凤记》，传奇作品中第一部现实作品 4、明后期代表：高濂《玉簪记》；孙仁孺《东郭记》；周朝俊《红梅记》 5、“沈汤之争”的焦点——汤显祖对沈璟“声律论”的否定。 6、沈璟、吕玉绳将《牡丹亭》改为《同梦记》 7、《牡丹亭》与汤显祖“临川四梦” *