自由：网络传播的神化.docVIP

　　自由：网络传播的神化 ［ 内容 摘要］我们珍爱自由，但自由绝不是一份免费的早餐。互联网上的控制真实只是一个 历史 阶段，不能把这个王纲解纽的战国 时代 看作是历史的终结，而应看作是一个新的历史过程的开端。只有保持对自由的再次失落的高度警惕，才能从容应对互联网的未来 发展 。正如在传统媒体上所发生的历史过程那样，在互联网上，为实现传播自由而进行的斗争也将永远不会停止。 ［关键词］自由；控制； 网络 传播；历史过程 “新闻史就是人类长期以来为相互自由传播而斗争的历史。”⑴这是埃默里兄弟在《美国新闻史》中，开宗明义的第一句话。 时下万维网（World Wide Web）以它“疯狂的西部”（Wild West）的特点令世人欢呼雀跃，以为这部斗争史将以自由的获胜终结。实际上，这不过是一个自由的神话而已。 任何传播技术的诞生或者说人类的一切创造，都源于人的欲望。正如柏格森所说，看的欲望发展了人的眼睛，听的欲望发展了人的耳朵，感受的欲望发展了人的心灵。人的感官的延伸导致了各种媒介的 应用 。媒介的发展既使人的交流变得更加自由，更加超越时空的限制，又使群体间的欲望发生冲突，使 社会 控制得以合理存在；既使世界的真相敞开，又使世界的真相被遮蔽；既使人的某一种或某几种感官获得延伸，又使人的感受器官发展失衡；既使人走得越来越近，又使人离得越来越远。结果是，自由与控制成为一对孪生兄弟，永远伴随着人类远行。 网络传播也是如此。 一互联网的前身是阿帕网。阿帕网本是用于军事目的。设计者的初衷是：作为一种网络式的通讯线路，一旦某一部分在战争中被摧毁，讯号仍然可以通过其他网结点传播出去，从而保证军事信息传递通道的畅通。这就意味着，一旦它把世界纽结成为一个网络，某个政府或其他组织及个人想要控制那些对自身不利的信息，就变得十分困难。有的国家政府因此而拒绝发展互联网。 问题 是，这样一来，对他们有用的信息也将被拒绝。在一个信息化的世界中，绝对封闭自己，无异于使自己成为一个没有七窃的废物，最终会使自己处于更加危险的境地。一旦有了端口接入，即便只有一个端口，你也无法对流通中的信息加以检查，因为信息不是以整体流通的，而是化整为零，变成了一个个的文件包，变成了一个个的配件，信息只有到了每一台电脑终端才重新组装成整体。要对这些信息加以控制，除非每一台电脑跟前都站有一个警察才行。上网者往往还以匿名方式交流，你要在网上找到某一个隐匿者，就像大海捞针一般困难。 正因此，人们感到在网上第一次拥有了完全的自由，似乎在网上发布信息和收受信息完全处于一种无政府状态。 网络文学作品可以绕过印刷类媒介的把门人自由发表，以至于许多怀才不遇者都有了让自己的作品面世的机会；生活中有各种嗜好的人都可以在网上找到自己的同好，于是形成了一个个跨越国家和地区的世界性网络社区；国内被控制的消息可以在国外的网页上看到，此地被禁止的思想可以从异域接入，生活中作为一个社会人不敢扮演的角色，可以在赛伯空间中任意扮演。 总之，在那个虚拟的空间中，只有你想不到的，没有你做不到的。于是，对生活的游戏态度成为网民以至于整个社会的风尚。人们陶醉在一种自由的晕眩之中。 但是，绝对的自由只能带来绝对的混乱，从而走向自由的反面。换句话说，自由又是需要秩序给予保障的。 法律 并不一定带来民主，但没有法律就没有民主；控制并不一定导致自由，但没有控制就没有自由。没有政府的社会，是强权横行、土匪出没、视生命如草芥的社会；没有管理的市场，是恃强凌弱、强买强卖、视公平为儿戏的市场；没有裁判的比赛，是混乱无序、争执哄抢、视游戏规则为粪土的比赛。同样，没有管理的互联网，所呈现出来的也只能是一片丰富的荒凉、混乱的自由，是信息量大而尽垃圾、新闻条多而没信度，是公民的隐私被侵犯、百姓的行为被误导，假冒违劣充斥，少数人浑水摸鱼、乱中取胜，多数人穿行雾中、如履薄冰。这里存在着一系列的悖论。1948年，在刊于《贝尔系统技术杂志》上的著名论文《信息的统计 理论 》中，信息论的创始人香农给信息下的定义是：“信息是在一种情况下能减少不确定性的任何事物。”但是，在互联网上的大量垃圾信息中，人们不但不能减少不确定性，还会更加陷入五里雾中，这时候，这些信息还能被称作信息吗？在充斥于图书馆中的国内外新闻学著作中，新闻的特性都被界定为“真实、客观、公开”，那么没有信度的新闻是否还能被称作新闻呢？当互联网上的安全成为问题，人们的隐私动辄被窃取，你的访问都被记录下来并成为 分析 你的爱好与需求的数据时，你的自由还存在吗？我们经常听到黑客侵入五角大楼之类的报道，表明国家安全受到严重威胁。即便我们对此不关心，那么，当有人利用网络制造谣言，破坏你的公众形象，或操纵股票价格，干扰正常的商业运作，使你血本无归时，你还能无动于衷吗？ 无边的自由所导致的不自由，又在呼唤着一种控制下的自由。