西部开发和少数民族传统音乐的保护和传承.docVIP

　　西部开发和少数民族传统音乐的保护和传承 西部开发和少数民族传统音乐的保护和传承 第十二届隆力奇杯青年歌手大赛刚刚落下帷幕，在本届大赛中增加了原生态这一演唱形式，从而我们看到了许许多多各具特色的少数民族传统音乐，其中有很多就是来自我们西部少数民族的传统音乐。在这里我想从音乐文化生存、发展、和保护的角度入手，就西部大开发对当地少数民族传统音乐产生怎样的影响和如何保护、发展少数民族传统音乐文化等问题谈一谈自己的看法。 　　一、西部大开发给少数民族地区带来了剧烈的文化冲击 　　从某种意义上讲，西部大开发就是西部大开放，它将打破该地区原有的封闭状态，造成内外文化的互动，使当地本土文化在外来文化的影响下发生各种变化。相对少数民族自身文化发展的历史进程而言，这种变化可以说是瞬间完成的突变。 　　西部少数民族多居住于荒僻偏远地区，很多地方没有公路，交通只能靠牲畜和步行，人们过着几乎与外世隔绝的生活，因此传统文化也具有相对稳固的传承空间。如今，西部开发为这种凝固的生活秩序注入了无穷的动力，随着交通本文由.L.收集整理，通讯条件的改善，封闭落后地区同外界的接触联系会越来越多，尤其是广播，电视和音响，以迅雷不及掩耳之势将城市人的生活方式以及形形色色、光怪陆离的城市文化倾泻性的展示在那些单纯、朴实的人们面前，为他们送来各式各样的文化大餐。丰富多变的现代音响效果使其听觉神经受到强烈的刺激，得到从未有过的感觉，同时因经济落后而导致的自卑心理和媚外思想以及对新事物的好奇心理会使其中一些人（特别是年轻人）对这些新鲜时髦的音乐产生浓厚的兴趣，导致本土音乐在与外来音乐的竞争中丧失大量原有的观众。 　　二、文化生态的改变使少数民族传统音乐面临生存危机 　　在社会生活中，音乐因各种功能分类，被用于有关人的生死、各种仪式以及工作等社会生活中。同时，还有这种情况存在：若欠缺音乐，某种活动本身便不能进行。在以西方和日本为代表的高度工业化的社会中，几乎在一切场合，音乐都与社会活动分离。就连基督教和佛教音乐，也常常和宗教仪式无关。不同的社会发展阶段音乐与社会活动的关系是有很大差别的，现代城市商品音乐的特征突出表现为它可以通过声音记录和电子媒介进行传播，欣赏音乐完全可以成为人们的个体行为。在不参与音乐活动、不亲临音乐表演现场的情况下，听众的音乐需要也能随时得到满足。而我国的少数民族由于长期经济发展滞后，其音乐文化的发展状况接近于自然，音乐与社会活动的联系十分紧密，对社会生活的依赖性很大。多具有宗教、交际、娱乐、教育以及文化传承等多种社会功能，以及创造、表演、接收三位一体的特征。往往音乐的创作者就是音乐的表演者，也是音乐的接受者。如今，生活水平的提高，当地人的生活方式逐步向城市化趋近，而其原有的生产、生活习俗也在悄然蜕变。有学者在研究壮族布偏支系的音乐天乐的实地调查中就深有感触：原本的民族服饰已完全汉化，原有的高栏建筑已改为土石结构的平居，原先为男女老少所喜闻乐见的天乐如今已很难引起年轻人的兴趣 　　三、保护与发展是新时期少数民族传统音乐文化保护工作的中心内容 　　保护不等于原封不动、划地式的保留。那些认为少数民族音乐就应该永远停滞在原来的发展阶段才是正宗的、原汁原味的，也不符合少数民族人民的根本利益。在历史发展的长河中，文化的变更总是该来的终究回来，该走的一定会走，任何人为的因素都不可能阻挡其前进的步伐。因此，我们的思想观念应该与时俱进，接收少数民族文化更新这一客观事实。但我们也不能忽视另一个至关重要的问题，即在西部开发的背景下，少数民族地区所经历的发展并不是那种由历史所形成的一点一滴、自然的、渐变式的进化过程，而是一种历史发展的突变。这种变化是由初级到高级的直接跨越，在文化传承上很容易产生断层现象。如果旧的文化形态不能及时予以记录保存，许多珍贵的历史文化遗产将会销声匿迹、无迹可寻。人类历史上有多少遗失的文明，多少永远无法揭开的历史谜团，为后世留下了永久的遗憾！ 　　1.少数民族传统音乐的保存 　　保存即原样保留，它采取全面收集、集中储存、科学管理的方法，使其保存对象能够妥善的保养维护。根据收藏对象的不同，博物馆可以分为以下三种类型： 　　（1）少数民族音乐文化陈列馆。以从民间收藏的各种少数民族乐器以及音乐生活相关的服饰与道具等实物及图片资料为保存对象。其陈列品不仅要具有研究价值，还要具有历史文物收藏价值，同时还可以通过举办少数民族音乐文化实物展的形式，使外界人群有更多得机会接触、了解少数民族音乐文化的实际状况增加他们对少数民族音乐文化的兴趣，这将有利于少数民族音乐文化的传播与发展。 　　（2）少数民族传统音乐档案馆。以少数民族音乐历史