超越形而上学抑或理性与自身的区分——费尔巴哈、马克思和尼采.docVIP

　　超越形而上学抑或理性与自身的区分——费尔巴哈、马克思和尼采 Overingofmetaphysicsoradistinctionofreason -Criticismofreligioninvieovementofoveringofmetaphysicsisnecessarilyconnectedofthemodernphilosophyanditscontradictioninside.Themodern edadistinctionbetodernity.Inthesense-explicationofmodernity,specifically,itsfocusanthefuturityofman’sdistinctionfromhimself,themundanereasonhasgainedthepresentforitsdeterminacy. Keyodern.引用版本： 博德，《形而上学的拓扑学》，弗莱堡/慕尼黑1980； 《 现代 的理性结构》，弗莱堡/慕尼黑1988。 Boeder,TopologiederMetaphysik(TM),FrEiburg/München1980. DasVernunft-GefügederModerne(VGM),FrEIburg/München1988. 费尔巴哈全集，学院出版社，柏林1982 Feuerbach,GesammelteeinerVerlag,Hamburg1980. 《讲稿》，14卷，费利克斯·迈纳出版社，汉堡2000 Vorlesungen,Band14,FelixMeinerVerlag,Hamburg2000. 马恩全集，梅加版，柏林1982，1987 Marx/Engels,Gesamtausgabe(MEGA)，DietzVerlag,Berlin1982,1987. 马恩全集，柏林1978,1977. Marx/EngelsazzinoMontinari. -------------------------------------------------------------------------------- [1]论文的主题以贺伯特·博德教授（Prof.HeribertBoeder）的理性关系的建筑学（Logotektonik）为前提，理性的区分是他的基本思想。世界理性和传统 哲学 理性的区分打破了历史连续性，表明在单数意义上的现代是业已结束的完整世界。贺伯特·博德，德国哲学家，1928年生于阿德瑙（Adenau）。1954年在弗莱堡大学获博士学位，海德格尔是其博士论文的主要指导老师之一。1958年赴剑桥考察，成为英国皇家学院成员。1959年11月回到弗莱堡，1960年1月完成教授资格论文。1972年任德国布伦瑞克大学教席教授（Ordinarius）。主要著作：《根据和当下作为早期希腊哲学的追问目标》（海牙1962），《形而上学的拓扑学》（弗莱堡/墨尼黑1980），《现代的理性-结构》（弗莱堡/墨尼黑1988），《历史的建筑工具》（维尔兹堡1994），《动荡——海德格尔和现代性的限制》（纽约1997，英译者：MarcusBrainard）。 [2]参见《现代的理性结构》16页。 [3]《形而上学的拓扑学》37页。 [4]《形而上学的拓扑学》，358页，参见《现代的理性结构》369页。 [5]《形而上学的拓扑学》44页。 [6]《现代的理性结构》373页。 [7]《现代的理性结构》，17页。 [8]《现代的理性结构》18页。 [9]参见《形而上学的拓扑学》37页，《现代的理性结构》12页，354页。 [10]《现代的理性结构》369页。 [11]《现代的理性结构》358页。 [12]《现代的理性结构》10页。 [13]参见《现代的理性结构》的前言《在单数意义上的现代》。在现代核心省思中，历史当下的危机经验走向其世界之整体，以世界整体经验而告终。无论是通过革命实现共产主义于未来，还是在尼采灵魂的永恒中承诺超人的到来，世界经验整体每一次都要求扭转迄今世界的权利。脱离了现代的历史危机经验——人的创造性本质的缺失经验，就失去了理解现代思想的切入口。因而，正如理解已经不是后现代的主要思想特征，后现代对现代的所谓批判或仿效多半流于语言上的冒险和游戏。 [14]近代以“新 时代 ”自居，其原则为人的人性的自由。近代哲学把人性作为理性本质来思考，从 自然 的人到自由的人经历了漫长的自我 教育 过程，无论在第一哲学还是在近代的 社会 政治 理论 中都能