2016中国文化第四讲_农业经济形态与中国文化要点.pptVIP

中国文化第四讲 中国文化的生态环境 （二） 第四讲 中国文化根植的经济基础 一、传统中国社会的经济形态二、农业经济形态与中国文化 一、农耕型的经济模式 人类文化的类别主要有：游牧、农耕、商业 游牧和商业起源于：内部经济不足、需向外寻求，文化特性常为侵略性的。 农耕文化可自给自足，无需外求，文化特性常为和平性的。 中国地处东亚大陆，泥沙冲击形成肥沃平原。 太平洋吹来东南季风。给中原大地带来了充沛雨水。 地理条件和气候条件为农业发展提供了有利条件，孕育了华夏民族以农耕经济为主体的经济生产模式。 二、传统中国社会的经济形态： 以种植业为主，家畜饲养业为辅。中国有丰富的农作物资源，麦、豆、稻、稷、黍等都有种植。我国是世界上最早培植粟和稻的国家之一。北方以旱地的粟麦生产为主，南方以水稻生产为代表。同时家畜饲养业也伴随着种植业的发展而发展。 “男耕女织”的小农经济经营方式。小农经济是中国封建社会农业生产的基本模式。它以家庭为生产、生活单位，农业和家庭手工业结合，生产的主要目的是满足自家基本生活的需要和交纳赋税。这种自给自足的自然经济在中国封建经济中占主导地位。 三、农耕自然经济下多元化经济成分 原始社会 :从事家畜养殖和制陶，雕刻玉石，玛瑙，象牙等手工艺制作活动 夏朝，商朝，青铜制造有了相当的规模 西周已开始使用铁制农具 西汉时，已重视兴修水利。采矿和冶铁业有了大的发展 隋朝开凿了京杭大运河 唐朝的经济空前发达，在不少地方设立商馆，进行对外贸易活动。 北宋，南方经济发展较快 明朝是微露资本主义萌芽的时期 清代，尤其是康熙，雍正，乾隆三朝时，多元化经济成分更加繁茂 重农、尚农的社会共识 饮食文化与安土乐天的生活情趣? 重实际黜玄想的务实精神 以人为本、摆脱了神学独断的人文精神 天人合一的自然观与中和思想 包含着循环与恒久意识的变易观念 四、农业经济形态与中国文化 农业经济形态孕育了农业型中国文化 （一） 农业型中国文化的特点 1. 重农、尚农的社会共识 中国人很早就认识到农耕是财富的来源。《周书》周公：“君子……先知稼穑之艰难。” 战国中期的商鞅更把“尚农”作为富国强兵的基础。他让各类非农业人口转入农事，以制止“不作而食”，由此形成“重农抑商”政策。《吕氏春秋》把发展农业看成是成就霸业的基础，《管子》提倡以农为“本”，以工商为“末”，主张“务本”“安邦”，“重本”“抑末”。 （一） 农业型中国文化的特点 自先秦以来，历代统治者将农业作为立国之本，重农抑商成为一种潜意识。 民众被分为：士：来自地主阶级 农：从事农业生产的农民 工：手艺人 商：商人（商人不受重视） 商人不受重视，导致工商业不发达，最终导致中国的资本主义没能出现。 2. 饮食文化与安土乐天的生活情趣 我国农业高度发达，有举世闻名的饮食文化。孔子：“民以食为天” ；有鲁菜、川菜、粤菜、苏菜、闽菜、浙菜、湘菜、徽菜八大菜系 ；中国人很重视吃，请客吃饭是人际交往的重要形式。 中国人固守在土地上，与外部世界处于封闭状态，起居有定，耕作有时，衣食无忧，因此安土乐天成为他们的固有观念。《礼记》：“不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成其身。” （一） 农业型中国文化的特点 3. 重实际黜玄想的务实精神 务实精神是“一分耕耘一分收获”的农耕生活导致的一种群体趋向。 王符《潜夫论》：“大人不华，君子务实。”章太炎《驳建立孔教议》：“国民常性，所察在政事日用，所务在工商耕稼，志尽于有生，语绝于无验。” “最善于处理实际事务”的民族。 （一） 农业型中国文化的特点 4. 以人为本、摆脱了神学独断的人文精神 基督教重视天上，以神为本，讲的是神学；佛教重视人的来生，大部分内容讲人死后的轮回等，实际上是以道教所讲的“鬼”为本，讲的是“鬼学”；只有中国文化重视人间，把作为劳动力的人视为第一财富，讲的是人学，以人为本成为中国文化的主要特色之一。 （一） 农业型中国文化的特点 中国文化坚持以人为本，重视人的现世生活，避免了全民族的宗教迷狂： 中国古代的一流哲人们都基本上是无神论者，对于鬼神的态度非常理性。陈独秀：“孔子的第一价值就是非宗教迷信的态度。” 中国古代的哲人们对于鬼神的态度不仅有理性的一面，而且有实用的一面。荀子《天论》：“日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，百姓以为神。”此即所谓“神道设教”(假托鬼神之道以治人) 。 对道德由来的认识摆脱了有神论。孟子，荀子。 对人类的产生、人类文明的起源，中国人有独到的看法。伏羲氏、神农氏到黄帝