合理性理论的发展与现代化理论.docVIP

　　合理性理论的发展与现代化理论 【摘要】合理性 问题 是 现代 性和现代化的核心 内容 ，梳理韦伯与哈贝马斯的合理性诉求，从合理性 理论 的 历史 性 发展 整理现代化的思想基础。“困境”的韦伯到“整合”的哈贝马斯使现代性问题成为 社会 理论批判的关键问题，这首先来自于合理性理论的发展：从工具合理性到交往合理性。现代化理论也随之丰富。 　　【关键词】合理性 现代性 现代化 韦伯 哈贝马斯 　　由于传统与现代、传统性与现代性、现代与后现代、现代性与后现代性等范畴不断涌现，学术界对“现代性”的争论与批判一直没有停息过，而“合理性问题”的社会理论批判是核心的内容。“‘批判与危机’成为了 分析 的模式，因为现代意识发现自己面对着挑战，而且必须处理许多问题。随着未来的视野不断扩大，这些问题也就涌入了越来越不安的现实当中。主要有一点被认为具有‘批判’意义，这就是不断提高的社会复杂性。因为，随着生活世界的分化和非传统化，社会复杂性也在不断加强。” [1](p182)合理性问题不仅仅是发达资本主义社会所面临的问题，也是发展 中国 家现代社会所不可回避的问题。现代社会的突出问题是社会合理性问题，可以说：现代化的发展与困境集中在合理性问题与合理化问题上。20世纪西方社会 哲学 和社会学集中了这一问题的讨论和批判。其中，韦伯和哈贝马斯成为两个重要的社会批判理论的旗手，合理性的维护成为两位思想家的核心内容。 　　一般而言，启蒙运动是现代性理论的开端。“在哈贝马斯看来，现代性的核心思想是从 时代 的 科学 经验，而不是从美学经验中生发的。启蒙思想家受牛顿科学成就的启发，相信 自然 科学的 方法 是人类在现代自然科学中找到了理性的典范，相信自然科学的方法是人类获取真理的普遍方法。启蒙精神的显著特征是科学的理性主义。科学既是合理性的典范，也是推动人类进步的工具。具有普遍性和确定性的自然科学和数学结束了长期以来的哲学纷争，提供了一种理解自然和人类社会的可靠工具。” [2](p34)科学、理性和进步成为社会发展的主要精神动力，启蒙精神本质上是理性主义的、科学主义的和乐观主义的。理性主义成为合理性的主体内容。 　　合理性是指对理性和理性主义的诉求：理解与批判。一般认为：合理性是与西方传统相对应的，现代欧洲独特文明的总和,它赋予西方社会整个现代化过程以一种有秩序的运动,符合理性、符合目的性的色彩。因而，合理性是对西方现代性的本质属性的解释，也确实集中了对西方现代化的本质的诠释，但我们可以从中寻求一般性来探讨和把握世界的现代化进程。另外，合理性内涵集中了理性、理智性的内涵。[3](序p2)由于角度的差异和时代发展的变化与需要，合理性问题从韦伯到哈贝马斯经历着理论与现实的变化，这个变化是巨大的，由“困境的韦伯”的“工具合理性”到“整合的哈贝马斯”的“交往合理性”。本文首先理顺韦伯与哈贝马斯的合理性思想发展，然后从合理性理论发展整理现代化理论的思想基础。 困境的韦伯 韦伯生活在19世纪末20世纪初的德国，俾斯麦时代的“ 经济 的腾飞”奇迹般地迅速完成了 工业 化过程。可以说，德国的现代化是区别于英美模式的“国家主义的现代化模式”，社会出现了对启蒙颠覆：工具理性的膨胀却带来了价值理性的缺失。“随着不可避免的专业化和理智化的过程，主要作用于物质领域的进步，也将精神的世界分割得七零八落；生活领域的被分割，进而使普世性的价值系统分崩离析，信仰的忠诚被来自不同领域的原则所瓜分，统一的世界于是真正变成了‘文明的碎片’” [4](p4)同时我们也可以理解“韦伯本人是处在一个古典自由主义趋于衰落的年代。” [4](p9)因而，韦伯主要是对当时的浪漫主义和非理性主义的回应。 　　韦伯的合理性诠释 　　韦伯是从主体与客体的关系来考察合理性问题，即人是不是理性地认识和表达了客观的真实世界。这是哈贝马斯认为的“传统的合理性：表达或传达的合理性”。韦伯认为，西方资本主义的产生，是西方理性精神的合理化发展的结果。“只有理性的行为和社会组织才能够产生理性的实证自然科学，也才能够产生理性的 法律 、以科层制为核心的社会管理体制和理性的社会劳动组织形式，而这一切实际上就是资本主义。” [5](p175)韦伯强调工具理性，西方资本主义发展是工具－目的合理化过程。 　　韦伯把理性分为“工具理性”与“价值理性”，合理性的行动类型为“工具合理性”与“价值合理性”。 “工具理性”是基于目的的合理性，指在一个限定的、对实现的目标所可资运用的手段的评估，预测由此可能产生的后果，并由此基础上追求预定的目的，属于客观的合理性；“价值理性”则是信仰和理想的合理性，指根据某种信仰或信念和理想的、绝对的目标要求而引发的理性行为，实现这种信仰和理想的手段也必须是符合价值的，属于主观的合理性