望岳（五古）杜甫.doc

望嶽（五古）　　杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。盪胸生層雲，決入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。 【注釋】 1此詩為唐玄宗開元二十四年（七三六）至開二十八年（七四０）間，杜甫第一次遊齊趙時所作。嶽：指東嶽泰山，主峰在今山東省泰安縣北。 2岱宗：即泰山。岱，即「泰」字的音轉。宗：泰山在五嶽中居首位，為諸山所宗。夫：語助詞。3齊魯句意思說：泰山蒼翠的山巒，在齊魯之地連綿不斷，望不到盡頭。齊魯：春秋時兩個國名。《史記．貨殖列傳》：「泰山之陽則魯，泰山之陰則齊。」青：指蒼翠的山色。未了：不盡、不斷。4造化：大自然。鍾：聚集。神秀：神奇秀麗。 5陰陽句意思說：山南山北，此曉彼昏，迥不相同。極言泰山之高大。陰：山北背日為陰。陽：山南向日為陽。割：分。 6蕩胸句意思說：山中雲氣層生，彌漫飄拂，滌蕩胸襟。曾：同「層」。 7決眥：張目極視。決，裂開。這裡是極力睜大的意思。眥：眼角。入：收入視野，看到。 8會當：定要、終當。凌絕頂：登上最高峰。 9一覽眾山小：用《孟子．盡心上》：「登泰山而小天下」句意。 【說明】 一、這首五言古詩是現存杜詩中年代最早的作品，詩中描繪了泰山雄偉神秀的氣象，抒發了勇於攀登、積極向上的進取情懷。 二、起首兩句設問自答，緊扣題面，大氣包舉，神采飛揚。三、四句承「青未了」。「鍾」、「割」二字，常中見奇。五、六句進一步寫泰山景色及望嶽感受，狀襟懷之浩蕩，眼界之空闊。最後兩句寫由望嶽而產生的登嶽的豪情。全詩以「望」字統攝，意境開闊，格調高昂。 三、清佚名《杜詩言志》：「望嶽與登嶽不同。登嶽，即須細詳嶽麓中之奇特，巉巖偉岸，不可端倪。若望嶽，則又不得若是，必須就其函蓋體統處，寫其挺出物表，有一語勝人千百之奇。」所論可供參考。 【賞析】 杜甫《望嶽》詩，共有三首，分詠東嶽（泰山）、南嶽（衡山）、西嶽（華山）。這一首是望東嶽泰山。開元二十四年（七三六），二十四歲的詩人開始過一種「裘馬清狂」的漫遊生活。此詩即寫於北遊齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現存杜詩中年代最早的一首，字裡行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。 全詩沒有一個「望」字，但句句寫向嶽而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，並由望嶽懸想將來的登嶽。 首句「岱宗夫如何？」寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。「夫如何」，就是到底怎麼樣呢？「夫」字在古文中通常是用於句首的虛字，這裡把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個「夫」字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂「傳神寫照，正在阿堵中」。 「齊魯青未了」，是經過一番揣摹後得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用「崔崒刺雲天」這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗—在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裡的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望嶽樓》詩說：「齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？」他特別提出這句詩，並認為無人能繼，是有道理的。 「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句「青未了」的注腳。「鍾」字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為「陽」，山後背日的一面為「陰」，由於山高，天色的一昏一曉判割於山的陰、陽面，所以說「割昏曉」。「割」本是普通字，但用在這裡，確是「奇險」。由此可見，詩人杜甫那種「語不驚人死不休」的創作作風，在他的青年時期就已養成。 「蕩胸生層雲，決眥入歸鳥」兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。「歸鳥」是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。 「會當凌絕頂，一覽眾山小」，這最後兩句，寫由望嶽而產生的登嶽的意願。「會當」是唐人口語，意即「一定要」。如王勃《春思賦》：「會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。」有時單用一個「會」字，如孫光憲《北夢瑣言》：「他日會殺此豎子！」即杜詩中亦往往有單用者，如「此生那老蜀，不死會歸秦！」（《奉送嚴公入朝》）如果把「會當」解作「應當」，便欠準確，神氣索然。 從這兩句富有啟發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣慨。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所為的人們所不可缺少的。這就是為什麼這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩「當以是為首」，並說「杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。」（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象徵意義著眼的。這和杜甫在政治上「自比稷與契」，在創作上「氣劘屈賈塵