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诗 化 你 的 语 言 为你的语言插上想象的翅膀、蕴着哲学的思辨 以大树为例，看看大树是否有某些思想，或者反过来说思想、情绪、感觉等能否变成大树。 “我的心情是一棵树。” ?? 这么说话是可以的，但是我们不知道这是什么样的树，或者说不知道这是什么样的心情。我们利用思维把想象具体化之后，形象也清晰了，思想感情等也化为真实，这棵树可以是亲情树、快乐树，也可以是思念树、忧愁树、孤独树，还可以是其他任何的树。在思维和想象的”变态“中使语言得到诗化——这棵大树变换莫测： ? ? 1、我的心情是一棵树。一棵长在沙漠里的树，扎根在无边的荒漠之中，从来没有人从他身边经过。（这是一棵孤独的树） ? 2、我的心情是一棵树，一棵生长在亲情沃野上的大树，粗壮的树干上写满了妈妈对我的爱，就连那茂密的叶子也成了蘸满深情的笔触。（这是亲情树） 3、我的心情是一棵树。一棵舞动在山脚下小河边的树，河水为他欢快地唱歌，山冈为他起舞，树上的叶片正是清脆悦耳的音符。 （快乐树） 4、我的心情是一棵树。一棵秋风里叶子哗哗作响的树，年轮里充满了对春光的思念，就连落下的叶子也巴望着蓝天。（思念树） 5、我的心情是一棵树。一棵阴霾沉沉中的无精打采的树，愁云密布在年轮里。那枝叶也耷拉下了脑袋。（忧愁树） 有位哲人说：“每个青少年本质上都是一位诗人。” 学生时代是青春勃发，诗情洋溢的时期，我们每个人身上都流淌着诗的血液，一旦激发就会沸腾。 “在我看来，所谓的散论就是把抽象的主题、抽象的论述变成形象化的东西，变成可知可感的具体形象，从而使文章从里到外、从头到尾都美起来，这大概就是散论的基本形态了。而要达到这么一个文笔的高度，就要有美丽的主题、漂亮的标题、抒情式的材料叙述和用来升华各个材料及文章主题的诗化语言，使文章在散在的结构中通过抒情来完成说理。” “由浅入深地进行想像语言、语言节奏、句式转换、诗化语言、诗歌的训练。” 当我死时 余光中 当我死时，葬我，在长江与黄河之间 枕我的头颅，白发盖着黑土 在中国，最美最母亲的国度 我便坦然睡去，睡整张大陆 听两侧，安魂曲起自长江，黄河 两管永生的音乐，滔滔，朝东 这是最纵容最宽阔的床 让一颗心满足地睡去，满足地想 从前，一个中国的青年曾经 在冰冻的密西根向西瞭望 想望透黑夜看中国的黎明 用十七年未餍中国的眼睛 饕餮地图，从西湖到太湖 到多鹧鸪的重庆，代替回乡 A 晚上回家的路上，我又走过那个园子去看海棠花。它依旧同早晨一样，缤纷烂漫地开成一团。它似乎一点也不理会我的心情。我站在树下，呆了半天，抬眼看到西天正亮着同海棠花一样红艳的晚霞。 B 晚上回家的路上，我看到了一个园子里的海棠花。它开得好看极了，繁盛极了。它似乎一点也不理会我的心情。我站在树下，欣赏了半天，抬眼一看，晚霞满天，早已是暮色低垂的时候了。 余秋雨《道士塔》： 一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，吁——，车队出发了。? 没有走向省城，因为老爷早就说过，没有运费。好吧，那就运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。? 王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”，称伯希和为“贝大人讳希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘很难得到的。他依依惜别，感谢司大人、贝大人的“布施”。 车队已经驶远，他还站在路口。? 沙漠上，两道深深的车辙。 漫谈诗化语言之一： 将抽象变为形象 可见，诗化语言对于散文之类的文章是很重要的，不仅如此，诗化语言对小说的作用也是异乎寻常的。 在岁月的溪水边??? 我终于听到??? 梦境里熟悉的铃声??? 终于拣拾起??? 在梦中闪亮已久的诗行??? 心又一次起航,沿着梦的航线... （转自博客心语如诗 ） 这就不能说不是诗了。为什么？因为这里的语言得到了诗化，你看，抽象的岁月幻化成溪水边，诗行还能用手捡起来，梦是有航线的（因为他是一个小船）。这就是诗化语言。 ? ?如果我们把这些诗化语言连起来，加上标点，就不