三至七章明诗文﹒戏曲.ppt

第三章 明代前期诗文 《王冕传》 王冕者，诸暨人。七、八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖。冕小儿，恬若不见。 二，明代传奇的分期 1，明代前期传奇 ，百余种 邱濬（礼部尚书）《五伦全备记》，邵灿（理学名流）《香囊记》 2，明代中期传奇 四大声腔：海盐（浙江）腔，余姚（浙江）腔，弋阳（江西）腔和昆山（江苏）腔。 三大传奇出现：李开先《宝剑记》，无名氏《鸣凤记》,梁辰鱼《浣纱记》. 3，?明末传奇 著名：汤显祖、沈璟、高濂、周朝俊、王骥德、吕天成、吴炳、孟称舜等。 吴江派和临川派 吴江派：以沈璟为代表的注重戏曲格律的传奇流派，曲论核心是对场上之曲的强调，注重格律、音律，强调剧场效果。 表现：一是格律、音律至上； 二推崇语言本色，强调语言通俗自然 . 沈璟：著17种传奇，合《属玉堂传奇》。讲究关目、情节奇巧、语言浅俗、音律和谐。 临川派：主张：一是戏文应“以意、趣、神、色为主”，强调“曲意”。 二是语言“丽词俊音”，讲究文采。 此派强调文学性，要求文辞服务格律、服务内容。 第七章 汤显祖 第一节 汤显祖的生平思想和创作 一，生平：字义仍，号海若，别号玉茗堂主人。 “于古文词外，能精乐府、歌行、五七言诗；诸史百家而外，通天官、地理、医药、卜筮、河籍、墨、兵、神经、怪牒诸书” 。 万历时，上书历数朝政弊端，被谪。后爱女、娇儿、大弟先后夭折，隐居临川玉茗堂。 二，思想 “至情论” ①世界是有情的，人生是有情人生（宏观） 。“世总为情”“人生而有情” ②有情人生的极境是“至情”（程度） 。 “情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。” ③“至情”的感悟方式是借戏之道演绎（途径） 。“因情成梦，因梦成戏”。 三，创作 有2千2百多，合编《汤显祖集》。戏剧 “临川四梦” （“玉茗堂四梦”） ：《紫钗记》、《还魂记》、《南柯记》、《邯郸记》 “一生四梦，得意处惟在《牡 丹》。” 沈德符“家传户诵，几令《西厢》减价”。 第二节 代表作《牡丹亭》 一、情及题材来源 1、剧情：55出。南安府太守杜宝的女儿丽娘，游园赏春，后梦到柳梦梅持柳枝求爱。两人在牡丹亭畔幽会。回到现实，耗尽心力，伤情而死。 三年后，柳梦梅拾到丽娘像，找到梦中佳人，终日把玩，挖坟开棺，丽娘还魂。两人求其父母许婚；杜宝视女儿为妖孽，诬梦梅盗掘女坟。梦梅中状元，上书自辩，丽娘也登朝申诉。得到皇帝承认，两人结为夫妻。 2、题材渊源 ①《太平广记》中的神怪小说，《搜神记》 ②话本《杜丽娘慕色还魂记》。 二、杜丽娘形象及其意义 杜丽娘： 1、苦于幽闺，乐于梦境。 2、因情而死，为情再生。 上天入地，寻觅爱情。由死复生，生生死死，咬定“情”根不放。“至情”。 3、捍卫爱情，勇于抗争。 揭露礼教残酷、虚伪与反动；反映对自由爱情、个性解放的强烈渴望，表现为实现理想的不屈斗争。 三、《牡丹亭》的浪漫主义艺术特色 主题、情节、气氛的浪漫 1、主题上：以浪漫主义手法，以“梦”为剧情发展关键，合理巧妙。（人鬼情未了） 2、情节构思：杜丽娘由梦生情，由情生病，因病而死，死而再生。 3、气氛的浪漫：构成的主要因素，一是众多浪漫幻想场景，一是大量情景交融语言。 4,语言： 片段欣赏：《 惊梦》 [步步娇] 袅晴丝吹到闲庭院，摇荡春如线，停半晌，整花钿。没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。步香闺怎便把全身现！[醉扶归] 你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我一生爱好是自然。恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟声喧，则怕的羞花闭月花愁颤。　　[皂罗袍] 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩。雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱。　　[好姐姐] 遍春山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉弱。牡丹虽好，他春归怎占的先。闲凝盼，生生燕语明如剪，呖呖莺歌溜的圆。　　[隔尾] 观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是惘然，倒不如兴尽回家闲过遣。 语言：善用生动词表人物的思想感情，或描写自然景物，以造成鲜明的形象。如，用“袅”来形容晴丝的飘动，用“闲”来描述庭院之寂静，用“偷”来表达无意中照镜见影，用“明如剪”来描绘燕语之尖利，用“溜的圆”来形容莺歌之婉转。雨称之为“丝”，风状之为“片”，新奇而又确切。 既有元剧语言本色传统，又融合六朝辞赋