从萧统的选文标准谈起——关于书法名帖《兰亭集序》文学欣赏层面长期被忽视的问题讨论.docVIP

　　从萧统的选文标准谈起——关于书法名帖《兰亭集序》文学欣赏层面长期被忽视的问题讨论 《文选》是南朝梁萧统主持编选的文学总集，其所选作家作品，上自周秦，下迄齐梁，除无名氏而外，共一百二十九家，七百五十二篇，分六十卷，三十八类。毫无疑问，萧统做了一件非常有意义的工作。其在浩如烟海的作品中，精选出符合他的文学审美取径的作品，汇成《文选》，这对于萧统所处 时代 和后世的读书人而言，实在是平添了诵习和 研究 的方便，可谓功不可没。 然而，王羲之的传世美文《兰亭集序》，却在萧统的选编和审美视野之外。这难道不是很让人费解的事情么？萧统凭什么就不选呢？《兰亭集序》究竟是不是文学作品？用我们今天的眼光来看，《兰亭集序》肯定要算在文学作品的账册上。 问题 是，萧统不选就应当有其不选的理由在。我们认为，对这一问题的探讨，或许恰好是解读和欣赏《兰亭集序》的关键所在。 萧统在《文选#8226;序》中说：“余监抚餘闲，居多暇日，历观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦。”可见萧统博览群书之勤，品鉴欣赏陶醉之状，我们没有理由怀疑萧统没有读过《兰亭集序》。因为早于萧统的刘孝标在注解《世说新语》时已经有了和《兰亭集序》前一部分相同的文字。由此可见，兰亭盛会 影响 已大。 萧统面对浩瀚的作家作品，要进行爬梳、取舍，绝非易事。《文选#8226;序》说：“自姬汉以来，眇焉悠邈，时更七代，数逾千祀。词人才子，则名溢于缥囊；飞文染翰，则卷盈乎缃帙。自非略其芜秽，集其清英，盖欲兼功，太半难矣！若夫姬公之籍，孔父之书，与日月俱悬，鬼神争奥，孝敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟夷，加之剪截？”萧统对周秦以来经典的态度是尊重而不剔除、不剪截当然也不复选编的。他说：“老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本，今之所撰，又以略诸”。可见，举凡先秦阐述思想之作，均不在萧统选文之列。凡见于坟籍，旁出子史，“虽传之简牍，事异篇章，今之所集，亦所不取”。 萧统在《文选#8226;序》末说道：“若其赞论之综缉辞采，序述之错比文华，事出于沉思，义归乎翰藻，故与夫篇什，杂而集之”。在萧统的眼里，只有那些经过精心构思，谋篇妥当，立意高远，言之有物而又讲究修辞和文采的“篇章”，方可以入选。他看重情文并茂，错比文华的作品，而不以作家在文学史上地位的轻重来衡量。 明白了萧统的选文标准之后，我们不仅要问，王羲之的《兰亭集序》难道没有文采？没有感情？没有思想?没有精心立意谋篇？显然不是。那么，是不是萧统将《兰亭集序》归入了同于“诸子”一类申述思想“不以能文为本”，而“以立意为宗”的作品了呢？我们不妨从萧统的视角出发，去窥探王羲之为文的本意，或许能得到某种启示。 王羲之《兰亭集序》是一篇著名的序言。其文不长，兹录于后： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流急湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，一足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内。或因寄所讬，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不之老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，尤不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦尤今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 全文三百二十四字，千百年来被人们广为传诵。人们或击赏其文之俊秀，或以其稿为法帖，临池摹写，奉为“天下第一行书”。相传更有大唐太宗皇帝，一生钟爱，竟在临终之时将其书作了陪葬品，乃至于后来纷争不断，遂成为书法史一大公案云云。 从文章可知，东晋穆帝永和九年（公元353年），王羲之与当时名士谢安、孙绰等四十余人在会稽山阴（今浙江绍兴）的兰亭聚会，行“修禊”之事。在流觞曲水的吟咏之中将参与活动的各位诗人的作品汇集成《兰亭集》，众人推举王羲之为诗集作序，王氏欣然捉笔，遂成此文。袁行霈先生主编《 中国 文学史》（高等 教育 出版社1999年版）对《兰亭集序》 分析 说：“此序的前半记述这次盛会概况，写山川之美，饮酒吟咏之乐，后半由眼前之乐想到人生之短促，以感慨作结，令人遐思无限”。显然，要从此把握全文深意，定然是浅尝辄止。笔者以为，欣赏《兰亭集序》应当注意以下几点： 一、了解王羲之写作时的“闲散与随意”。 王羲之为人历来洒脱不羁，闲散傲岸。兰亭聚会之前，其肯定没有要为诗集作序的构想，作诗作文都是随缘