第2编审美活动论.pptVIP

2、功利性：所谓功利性，指的是对事物持实用的态度，要满足的仅仅是欲望和感官的需要，所关注的是切身的利害关系，是从客体中得到了什么或能得到什么。 古希腊陶瓶 1、无目的的合目的性的二律背反 2、系统功利与群体功利及其关系 汉·长信宫灯 一、认知快感来自认知结果 二、审美快感随审美体验而生 达·芬奇　蒙娜丽莎 第一节　审美的历史性生成 第二节　审美的当下性生成 第三节　审美活动的历史发展 一、美在审美中生成　 二、美在审美中发展 宋·马远　寒江独钓图 林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。 　　　　　清·曹雪芹《红楼梦》第二十三回 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！ 　　　　　　　汤显祖《牡丹亭》 受伤的野兽　西班牙阿尔塔米拉山洞壁画 新石器时代石器 鹳鱼石斧 古代玉琮 法·德拉克罗瓦　自由引导人民 郑板桥　墨竹图 一、审美是感性整合理性的活动 二、审美是一种情感反应或反映 三、审美是感悟 达·芬奇　最后的晚餐 江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。 　　　　　　　　张若虚《春江花月夜》 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 　　　　　　　　陈子昂《登幽州台歌》 客从长安来， 还归长安去。 狂风吹我心， 西挂咸阳树。 此情不可道， 此别何时遇？ 望望不见君， 连山起烟雾。 　　　　　　李白《金乡送韦八之西京 》 洛阳城里见秋风, 欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽, 行人临发又开封 。 　　　　　　　张籍《秋思》 香菱读了这两句诗后，理解颇费苦心。她对黛玉说： ‘大漠孤烟直，长河落日圆’。想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。 　　　　　　曹雪芹《红楼梦》第四十八回 一、审美的异中之同 二、审美的同中之异 第一节　审美心理结构中的四个要素 第二节　审美是多种心理活动的聚合 第三节　自我调节与审美经验的生成 第一编 审美活动论 摩尔　斜倚像 第一节　审美是当下的感性直觉活动 第二节　审美快感与功利快感的区别 第三节　审美快感与认知快感的区别 一、审美活动的形象性和超象性 二、审美活动的感官性与精神性 三、审美感受的三个阶段 马远《踏歌图》 长安悄悄地走下楼来，玄色花绣鞋与白丝袜停留在日色昏黄的楼梯上。停了一会，又上去了。一级一级，走进没有光的所在。 　　　　　　　　　　　张爱玲《金锁记》 一种失败的预感，像丝袜上一道裂痕、阴凉地在腿肚子上悄悄往上爬。 　　　　　　　　　　　张爱玲《色戒》 垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋声。 　　　　　　　　　　虞世南《咏蝉》 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 　　　　　　　　　　王维《鹿柴》 王羲之　兰亭序 审美的形象性是指审美活动诉诸于人的感觉和感情，从而形成具体生动的、强烈的感染力那样一种情状。审美活动总是通过感性形式反映外在世界和内在心灵的过程，它包含具体可感性、鲜明生动性和情感感染性等特点。审美的超象性则是指审美活动往往能生发出具有鲜明的个性色彩和深刻的人生哲理的理想、信念、意蕴等，它通常包括社会历史哲思和宇宙人生体验两方面的内容。 审美的感官性体现为在审美活动中追求表浅的耳目视听等感官满足，它执持的是一种快乐原则、享受原则，跟价值、理想、信念和理性等没有什么关系。 大众消费文化 现代商业电影如《十面埋伏》的优美画面等。 在审美活动中，精神性欣赏需要以感官性欣赏作为基底，而感官性欣赏则要以精神性欣赏为灵魂。这就要求欣赏者在生活阅历、思想性格、审美情趣、艺术才能以及文化修养各方面都有相当的积累，以更好地进入随时准备在其面前敞开的艺术世界。 达·芬奇　丽达与天鹅 孙位　高逸图 胡琴咿咿呀呀拉着，在万盏灯的夜晚，拉过来又拉过去，说不尽的苍凉的故事——不问也罢！胡琴上的故事是应当由光艳的伶人来扮演的，长长的两片红胭脂夹住琼瑶鼻，唱了，笑了，袖子挡住了嘴，然而这里只有白四爷单身坐在黑沉沉的破阳台上，拉着胡琴。 到处都是传奇，可不见得有这么圆满的收场。胡琴咿咿哑哑拉着，在万盏灯的夜晚，拉过来又拉过去，说不尽的苍凉的故事——不问也罢！ 　　　　　　　　　　张爱玲《倾城之恋》 1、准备阶段 2、实现阶段 3、完成阶段 古希腊陶瓶 毕达哥拉斯 康德 审美感知：审美感知是审美感觉和审美知觉的合称。审美感觉是人们通过眼、耳、鼻、舌、身等感觉器官对美的事物的个别属性的直接感受，属于感性阶段；审美知觉是大脑通过感受器官获得对于美的事物多方面属性的整体认识，是感性和理性相结合的阶段。 审