浅谈《西厢记》.docVIP

浅谈《西厢记》 在中国文学发展史上，就作品而论，有两座高峰，这就是王实甫的《西厢记》和曹雪芹的《红楼梦》。《西厢记》的出现，引起了社会上的惊叹，贾仲明【凌波仙】吊曲称：“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。”那么《西厢记》为什么能引起如此大的轰动，取得这么大的成就呢？ 首先，它在前人的基础之上发展而来，但又远远超过了前人，真是青出于蓝而胜于蓝。《西厢记》本事出于唐人元稹的传奇小说《莺莺传》。《传》中的张生是一个文过饰非的无行文人，他骗取了莺莺的爱情，却又抛弃了她而另娶高门，并称莺莺是“不妖其身，必妖于人”的“尤物”。小说写出了封建时代少女对爱情的向往与追求，也反映了爱情理想被社会无情摧残的人生悲剧。在宋金时期又出现了《董西厢》，它是以《莺莺传》为基础的，但在内容上根本改变了原作的思想倾向，把文人士大夫对女性的始乱终弃所造成的悲剧，改变成了莺莺和张生共同为婚姻的自由而奋斗，最终获得幸福结合的喜剧。这一转变，使作品在艺术和故事情节上都有了很大的改善。《董西厢》的独创性成就，为王实甫的《西厢记》杂剧创作奠定了基础。王实甫就是在这个基础上，把流传了四百年的张生和崔莺莺的故事创作成了代言体的戏剧，称为元杂剧的“压卷之作”。但是无论是《莺莺传》还是《董西厢》都未有王实甫的《西厢记》出色。《莺莺传》只是讲述了一个平凡的故事，反映了一个社会现状，思想程度不够深。《董西厢》虽有所改善，让人物张生和莺莺共同与封建家长进行斗争，但也没有反映社会的本质，没有达到与封建礼教进行斗争的程度。而故事本身也没有《西厢记》精彩。无论是在人物形象塑造还是故事结构情节上，王实甫的《西厢记》都更胜一筹。 其次，思想内容独特先进。故事写了相国夫人携女儿崔莺莺扶崔相国灵柩回老家安葬，途中寄居普救寺，住西厢。青年才子张珙书剑飘零，上京赶考，顺便游览普救寺，佛殿偶遇，一见钟情。叛将孙飞虎围攻普救寺，老夫人情急下招贤令，退兵者以莺莺妻之。张生写信向白马将军杜确求援，打退叛军。老夫人食言赖婚，说莺莺已与郑恒订婚，于是他们向封建礼教发起挑战。婢女红娘帮他们穿针引线，莺莺经过思想斗争，大胆于张生私订终身。老夫人发觉，恼怒拷红，强令张生上京应取。莺莺忍痛长亭送别，张生状元及第，郑恒造谣作祟。张生在杜确帮助下，揭穿阴谋，终于与莺莺团圆。张生高唱“愿普天下有情的都成了眷属”。从故事的内容来看，首先是反对封建门阀制度，在张生提出要和莺莺完婚时，老太太多次说“俺家三辈儿不招白衣女婿”。意思就是嫌弃张生没有功名，配不上他们家小姐。由此可以看出封建门阀制度是多么深,真是讲究门当户对。其次是反封建伦理制度，封建社会男女结婚要父母之命，媒妁之言，根本不存在自由恋爱。而本故事中的张生和崔莺莺却勇于反抗，在老太太一再拒绝张生，要莺莺嫁给已与她订婚的郑恒时，莺莺没有屈服，而是坚信自己心中的信念，非张生不嫁。在两个人共同努力之下，最终有情人终成眷属。再次是反封建势力，这主要表现在郑恒和老太太身上。郑恒仗着自己出生好就来阻挠张生与莺莺，在《西厢记》【张君瑞庆团圆杂剧】第三折中郑恒“与了一个富家，也不枉了，却与了这个穷酸饿醋。偏我不如他？我仁者能仁、身里出身的根脚，又是亲上做亲，况兼他父命。”老太太与那郑恒比真是有过之而无不及。她一开始明明许下了承诺，最后却食言，仗着长辈的身份与顽固的势力，想用各种理由搪塞，甚至想用金钱就将张生打发掉。最后，也是最重要的一点，王实甫提出了儿女的婚姻应由儿女自己做主的观点，这是前所未有的。王实甫在句末大胆提出了一个理想“永老无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属。”?简言之，《西厢记》通过崔、张的爱情纠葛，反映了古代青年为追求纯真爱情和自主婚姻，对以老夫人为代表的封建顽固势力进行了公开的抨击，第一次明确提出了“愿普天下有情的都成了眷属”的婚姻理想，给人以温暖和希望，这就是它积极的精神力量之所在。 再次，《西厢记》结构严谨，富于戏剧性。全剧共五本二十一折，虽篇幅较长，但结构相当完整，全局安排了两条线索：一条是莺莺、张生、红娘与老夫人之间的矛盾冲突，一条是莺莺、张生、红娘之间的误会冲突，前者是主线，后者是辅线，呈现出纵横交错、跌宕多姿的复杂面貌。同时又采用悲喜错落相间的手法，情节饱含悬念，曲折而生动。如第一本从佛殿相遇到闹道场，其基调是轻松而喜悦的；第二本从白马解围到老妇人赖婚，剧情已由喜转悲；第三本从传简到赖简，第四本从幽会到送别，第五本从郑恒抢亲到大团圆，都是先悲后喜。 再次，《西厢记》的人物塑造非常到位，善于运用各种手法来塑造人物。《西厢记》的人物个性鲜明，血肉丰满，成功塑造了莺莺、张生、红娘、老夫人等人的形象。如莺莺这个人物是中国古代戏剧史上最早出现的追求婚姻自由、背叛封建礼教的贵族少女形象。王实甫满腔热情地歌颂了这位贵族少女违抗封建家族利益、冲决封建道德网罗的勇敢行为