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中国传统政治文化对现代政治的影响 　　摘 要：随着我国的总体实力日益增强，科学技术迅猛发展，我们国家领导在不同的时期提出不同的指导思想，综合观之，发现这些思想离不开对传统政治文化的继承与发扬，如何对传统政治文化取其精华，去其糟粕，揉和现有国情，让我们国家沿着与时俱进的指导路线前进是我们这一代伟大的革命使命。 　　 　　关键词：传统政治文化；现有政治的发展；封建集权；官本位；和谐社会 　　中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1673-0992（2010）08-0110-02?? 　　（一）中国传统政治文化的内涵 　　 关于“政治文化”的定义，不同的思想家常常有不同的定义，最常见的阿尔蒙德的“政治文化是指一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和情感。这个政治文化是由本民族的历史和现在社会、经济、政治活动的进程所形成。人们在过去的经历中形成的态度类型对未来的政治行为有着重要的强制作用。政治文化影响各个担任政治角色者的行为、他们的政治要求内容和对法律的反应。”由此可见，政治文化是需要长时间的积累沉淀与构建才能渗透人心、渗透社会，中国传统政治文化是对于历代各届王朝的政治制度，政治思想，政治心理的概括归纳。许多学者也对“传统”这个词有异议，有人认为主要是古代的都是传统的，有的认为只要是相传至今的等不同意见，以我个人的见解，“传统”应该是经过时间的沉淀，曾占主流地位的，世代相传的文化。儒家思想在五四运动之前的两千年封建社会中一直处于主流地位，虽然各个朝代有不同的修纂，但其主导思想“仁治”与“礼治”仍是各朝各代统治者用来统治臣民的武器。 　　中国传统政治文化具有以下四个特征： 　　1.政治制度方面。 　　 封建中央集权制和血缘宗法制从秦朝建立到西汉末年一直存在和相互冲突着，秦始皇统一六国后首次打破了宗法制和分封制，建立起中央集权制，由于无限的权利集中在皇帝手中，他既要保护自己的权力不被破坏，又要保证宗法制的延续使权利只落在身边有血缘关系的宗族人人手里，这让地方宗族势力很不满，导致两者冲突日渐尖锐起来，到了魏晋南北朝时期，中央集权制度被逐渐消弱，从隋朝到唐朝末年中央集权制在国家政治结构中的地位完全确定，一直在到清王朝的灭亡而中央集权制沉淀为亚结构状态，在这些不断更新换代的朝代中却有一条线索从未间断过，那就是宗法制。宗法制在各个朝代的政治共同体中处于基础的作用，任人唯亲也是屡见不鲜的事例，以血缘为关系建立起庞大的组织连，构成为共同利益奋斗的团体在某些方面来说是件好事。皇帝的中央集权制也离不开宗法制的维护，在奴隶制宗法制的基础上，建立起以皇帝权力为核心的权利结构，皇帝拥有立法权，司法权，行政权等一切权利，从奴隶制度国家成立起，君主专制主义就从未间断过，并且随着历史的前进，集权思想越来越严重。 　　2.政治思想方面 。 　　儒家思想长久以来占据着统治地位，它包含的两种重要思想作为历代皇帝篡改及应用的标准，从而使臣民臣服，即“仁”与“礼”的思想。历朝皇帝都深谙“建国君王，教学为先”的道理，所以他们通过官学和教学考试的方式把一些不利于自己统治的思想去掉，增加一些奴性的思想来驯服民众。在中国数千年的传统思想里，人民从来没有把君主和国家区分开来，觉得对君主的“忠”就等同于对国家的忠，所以由对国家的崇拜衍生出对君主的盲目崇拜，中国人是盲目的，正因为盲目所以深受封建思想荼毒，从而“顺天应命”以天命为大，逆来顺受。孟子思想不乏一些可贵思想，虽然他没有摒弃“君权神授”这一迷信思想，但他的思想觉悟也上升了一个层次，他的“以民为本”，“仁政”等思想认为王权固然是天赐予，但不能妄自禅让。其实孟子的思想从来没有与皇权对抗的意思，只在于苦口婆心的劝教皇上如何赢得民心如何得天下，他是站在时代前面的一位思想家，他把道义置于君臣从属关系之间，认为君臣不是一种绝对服从关系，反对把臣是为君主的奴才，并且他还特别强调君主向臣子学习，认为这是一种美德，用此美德是臣民心悦诚服则能共享天下太平，很显然，孟子想通过自己的思想使皇权得到一定的制衡，消弱权力集中带来的危害，尽管当时他的思想是一种突破，否定了皇权至上，但在当时他的力量是微不足道的，而且几经修改删除，其中精髓部分已经毁于一旦，留下对皇帝有利的经书供那些渴望入仕的儒生士大夫为之狂热，那些儒生士大夫们通过注释经典的含义，来发挥儒家道义，从其中编撰出各种不同的种类以适应整个封建时代不同时代的需要。荀子的“礼治”思想提出了道义面前人人平等的原则，说道义高于一切，人人都应遵守，人人都应该保守思想人人都按部就班生活，要是谁的思想或者行动不符合“礼”的宗旨，那么他就是天下人民的仇人，这样束缚了人的个性与独立性，使人们的思想未能开化，封建思想气息浓烈，而这种束缚人思想的“礼治”恰恰受历代皇帝垂青。 　　3